Единое окно доступа к образовательным ресурсам

История. Семиотика. Культура: сборник материалов Всероссийской научной конференции с международным участием

Голосов: 0

В сборнике представлены материалы Всероссийской научной кон-ференции с международным участием «История. Семиотика. Культу-ра», прошедшей 17-18 ноября 2017 года в Самарском университете. Рассматриваются философские и методологические вопросы культурологии и исторического познания. Издание ориентировано на исследователей, занятых проблемами философии культуры, философии истории, а также теории и методологии социально-гуманитарного познания.

Приведенный ниже текст получен путем автоматического извлечения из оригинального PDF-документа и предназначен для предварительного просмотра.
Изображения (картинки, формулы, графики) отсутствуют.
     УДК 9+008+1 ББК 63.3+71+87 И 907  Авторы: Н. Ф. Банникова,  А.Н. А. Гильмутдинова,  С.И. А. Инюшина,  Н. В. Кишкин,  М.С. А. Лишаев,  Е. А. Нагорнов,  А.А. Е. Сериков,  И. В. Силантьев,  Е.В. Т. Фаритов, Т. В. Филатов, М. Рецензенты:  доктор философских наук, профессор доктор философских    И 907 История. Семиотика.ской  научной  конференции  с  международным  участием  /  отв.  ред. И. В. Дёмин. – Самара: Самар. гуманит. акад., 2017.  ISBN 978-5-98996-205-1 В  сборнике  представлены  материалы  Всероссийской  научной  коференции  с  международра»,  прошедшей  17-18  ноября  2017  года  в  Самарском  университете. Рассматриваются  философские  и  методологические  вопросы  культурлогии и исторического познания. Издание  ориентировано  на  исследователей,  занятых  проблемфилософии  культуры,  философии  истории,  а также  теории и  методолгии социально-гуманитарного познания.  Издание подготовлено при финансовой поддержке РФФИ, проект № 1763001  «Философские  основания  семиотики  истории»  (Региональный  конкурс «Волжские земли в истории и культуре России» 2017 года).  ISBN 978-5-98996-205-1 2 Банникова,  А. Э. Бахметьев,  Е. В. Беляева,  Ю. В.Гильмутдинова,  С. И. Голенков,  В. Ю. Даренский,  И.Кишкин,  М. В. Клёцкин,  В. А. Конев,  С.Нагорнов,  А. Ю. Нестеров,  В. А. Нехамкин,  А.Силантьев,  Е. Н. Суворкина,  В. Н. Сыров,  Г. А.Филатов, М. Н. Чистанов. доктор философских наук, профессор Р. И. Таллерфилософских наук, профессор Т. Н. СоснинаСемиотика. Культура: сборник материалов  Всероссиской  научной  конференции  с  международным  участием  /  отв.  ред. мара: Самар. гуманит. акад., 2017. – 255 с.1 В  сборнике  представлены  материалы  Всероссийской  научной  коференции  с  международным  участием  «История.  Семиотика.  Культ18  ноября  2017  года  в  Самарском  университете. Рассматриваются  философские  и  методологические  вопросы  культурлогии и исторического познания.  Издание  ориентировано  на  исследователей,  занятых  проблемфилософии  культуры,  философии  истории,  а также  теории и  методолгуманитарного познания.  Издание подготовлено при финансовой поддержке РФФИ, проект № 1763001  «Философские  основания  семиотики  истории»  (Региональный  конкурс земли в истории и культуре России» 2017 года). УДК 9+008+1ББК 63.3+71+871 © Авторы, 2017 © Самарский университетВ. Вострикова, Даренский,  И. В. Дёмин, Конев,  С. А. Кудрина, Нехамкин,  А. Н. Огнев, А. Трафимова, Таллер Соснина материалов  Всероссий-ской  научной  конференции  с  международным  участием  /  отв.  ред. с. В  сборнике  представлены  материалы  Всероссийской  научной  кон-ным  участием  «История.  Семиотика.  Культу-18  ноября  2017  года  в  Самарском  университете. Рассматриваются  философские  и  методологические  вопросы  культуро-Издание  ориентировано  на  исследователей,  занятых  проблемами философии  культуры,  философии  истории,  а также  теории и  методоло-Издание подготовлено при финансовой поддержке РФФИ, проект № 17-13-63001  «Философские  основания  семиотики  истории»  (Региональный  конкурс УДК 9+008+1 К 63.3+71+87 © Самарский университет, 2017   

3  СОДЕРЖАНИЕ  Предисловие………………………………………………… 5  Раздел  1.  Неклассическая  философия  и  методология истории……………………………………………………….    7  Банникова Н. Ф. Несколько слов о значении  исторического познания……………………………………..  7 Беляева Е. В. Моральная составляющая исторической рефлексии……………………………………………………..  13 Кишкин Н. В. Экоцентризм как элемент научного  и историософского познания………………………………..  22 Клёцкин  М. В. История  как  наука  о  целостном  сущем  в концепциях Гегеля и Хайдеггера…………………………...  28 Нехамкин В. А. Контрфактическое моделирование  прошлого как тип неклассической философии истории…..  36 Огнев А. Н. Значение  постулата  конкретного  историзма  в онтогносеологии……………………………………………...  44 Филатов Т. В. О смысле феномена «партократия»……….. 55 Чистанов М. Н. Мифологические источники  в исследованиях исторического сознания………………….  64  Раздел 2. Семиотика и герменевтика в историческом и культурологическом познании…………………………...    76 Бахметьев А. Э. Понятие интуиции в философии  техники Петра Энгельмейера………………………………..  76 Вострякова Ю. В. Некоторые аспекты проблемы образа в художественной и познавательной деятельности………….  82 Даренский В. Ю. Русская эсхатологическая  историософия как герменевтика исторического процесса..  92 Дёмин И. В. Семиотика  истории  Ю. М. Лотмана:  между реализмом и конструктивизмом…………………………….  102 Инюшина И. А. Книга в визуальной семиологии  Умберто Эко………………………………………………….  116 Нестеров А. Ю. Техническая герменевтика и семиотика… 125 Силантьев И. В. Об особенностях языка  литературоведения…………………………………………..  136 Сыров В. Н. Умер  ли  автор:  когда  необходима  авторская перспектива?.............................................................................  143  

 Фаритов В. Т. Семиотическая философия Ю. Раздел 3. Философия культуры в постметафизическом конте Гильмутдинова Н. А. Вопрошающее пониманкультуры……………………………………………………...Голенков С. И. Концепт  «сборка»  в  шизоанализе Ж. Делеза и Ф. ГваттариКонев В. А. Знаковые события истКудрина С. А. Прогресс  как  ценность  и  обесценивание традиции……………………………Лишаев С. А. К феноменологии староНагорнов Е. А. Символизм первобытной культСериков А. Е. Историческая трансформация смыслов самопожертвования………………………………………….Суворкина Е. Н. Семиотический  компонент  впрактике субкультуры детсТрафимова Г. А. Формирование инновационной культуры как задача системы образов Информация об авторах   4 Семиотическая философия Ю. М. ЛотманаФилософия культуры в  постметафизическом контексте…………………………..Вопрошающее понимание  ……………………………………………………...Концепт  «сборка»  в  шизоанализе Гваттари……………………………………..Знаковые события истории…………………….Прогресс  как  ценность  и  обесценивание ………………………………………………………К феноменологии старости…………………..Символизм первобытной культуры……….Историческая трансформация смыслов  ………………………………………….Семиотический  компонент  в обыденной практике субкультуры детства……………………………...Формирование инновационной  культуры как задача системы образования………………...рах………………...............................  Лотмана 157 …………………………..   166 ……………………………………………………...  166 Концепт  «сборка»  в  шизоанализе ……………………………………..  171 ……………………. 183 Прогресс  как  ценность  и  обесценивание …………………………  197 ………………….. 206 ………. 217 ………………………………………….  227 обыденной ……………………………...  236 ………………...  247 ………………...............................  253  

5  ПРЕДИСЛОВИЕ   Значение  семиотики  и  лингвистически  ориентированной  фило-софии  для  современного  социально-гуманитарного  знания  в  настоя-щее  время уже никем не ставится под сомнение. Науки об обществе, истории  и  культуре  минувшего  века  развивались  под  влиянием  се-миотики и философии языка. Это влияние непрерывно возрастало на протяжении  всего XX века,  достигнув  кульминации  в  постструкту-ралистских и «постмодернистских» методологических концепциях.  Рассмотрение  истории,  общества  и  культуры sub specie semioticae (под углом зрения семиотики) и разработка семиотической модели  исторического  и  культурологического  познания  открывает перед  социально-гуманитарными  науками  новые  возможности  и  го-ризонты.  В  частности,  семиотический  подход  позволяет  наметить конкретные  пути  деидеологизации  и  демифологизации  наук  об  об-ществе и культуре. В  сборнике  представлены  статьи,  раскрывающие  различные аспекты семиотического подхода к истории и культуре. В первый раздел сборника вошли статьи, в которых рассматри-ваются  некоторые  ключевые  вопросы  современной  неклассической философии  и  методологии  истории:  содержание  и  трансформации принципа  историзма,  соотношение  исторического  и  мифологическо-го  типов  миропонимания,  моральное  и  экологическое  измерения  ис-торической рефлексии, контрфактическое моделирование прошлого.  Второй  раздел  включает  в  себя  статьи,  посвящённые  различ-ным  аспектам  семиотики  и  герменевтики  в  историческом  и  культу-рологическом  познании.  В  числе  наиболее  значимых  вопросов,  об-суждаемых  в  этом  разделе, – значение  культурно-семиотической концепции  Юрия  Михайловича  Лотмана  для  методологии  современ-ных  гуманитарных  наук,  соотношение  технической  и  философской герменевтики,  эвристический  потенциал  различных  семиотических трактовок  (моделей)  знака,  значение  авторского  замысла  в  процессе интерпретации  текстов  (проблема  «смерти»  автора  и  его  «воскреше-ния»).   

6  В третий раздел вошли статьи, связанные с осмыслением и раз-работкой  некоторых  ключевых  понятий  современной  постметафизи-ческой  философии  культуры  и  культурологии.  В частности,  раскры-вается  социокультурный  и  экзистенциально-антропологический смысл категории возраста,  выявляется  эвристический  потенциал концептов  «сборка»,  «событие»,  «трансгрессия»,  анализируются  ак-сиологический,  этический  и  религиозный  аспекты  идеи  прогресса  в контексте современной культуры.    И. В. Дёмин       

7  Раздел 1. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ  И МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИИ    Несколько слов о значении исторического познания  Банникова Н. Ф. Россия, Самара, Самарский университет, кандидат исторических наук, профессор кафедры отечественной истории и историографии  В  статье  сделана  попытка  показать  актуальность  историче-ского  познания  в  современных  условиях  развития  Российского  государ-ства. Обращено внимание на различные функции исторических знаний. Подчеркнуто значение исторического опыта для современной общест-венной  практики, а также значение исторического компонента в  про-фессиональной подготовке молодых специалистов. Ключевые  слова: исторический опыт, память,  традиции, духов-ные ценности, познание.   История  занимает  особое  место  среди  социально-гуманитарных дисциплин. Прежде всего, это связано с тем, что, наряду с философией, история  является  системообразующей  дисциплиной  гуманитарного знания.  Исторические  знания  обеспечивают  трансляцию  моральных  и идейных  ценностей,  а  также  ориентацию  в  историческом  времени.  Ис-торический  опыт  востребован  в  социальной  практике,  в  деятельности политических  и  общественных  институтов  по  формированию  ценност-ных  приоритетов  общества.  Истории  в  настоящее  время  отводится  в обществе  и  консолидирующая  роль.  Поэтому  общественность  и  власть заинтересованы  в  трансляции  исторических  знаний  на  массовый  уро-вень с целью реализации социальных функций истории.  Усиление  роли  и  значение  исторических  знаний  в  современных условиях  определено  гуманитарным,  духовно-нравственным,  культур-ным и социально-гражданским содержанием их функций. Современность  и  будущность  познаются  на  основе  понимания истории,  ее  основных  факторов,  вызовов,  особенностей,  закономерно- 

8  стей  и  тенденций.  Это  закономерно,  поскольку  научное  историческое сознание учитывает влияние на исторический процесс его базовых фак-торов. Само  понимание  современности  определяется  пониманием  исто-рии  в  траектории  предшествующего  развития [7].  Испытания  историей существенно  актуализируют  способность  человека  вспоминать,  изу-чать, постигать прошлое и сохранять то, что было. Сохранение  традиций  в  обществе – это  сохранение  культуры. Еще  немецкий  историк  К. Ясперс  подчеркивал,  что  «настоящее  совер-шается  на  основе  исторического  прошлого,  воздействие  которое  мы ощущаем на себе» [3, с. 6]. Невозможно  понять  настоящее  во  всей  сложности  и  противоре-чивости  составляющих  его  процессов  без  выяснения  природы  и  зако-номерностей развития их исторических корней. История – это  колоссальный  массив  духовно-нравственного, культурного и социального опыта человечества, накопленного многими поколениями. Народу и  стране не выжить без сохраняемых исторической памя-тью  традиций.  Прошлое – это  точка  отсчета  в  самоопределении  моло-дежи,  которая  стремится  в  диалоге  с  прошлым  обрести  смысл  жизни, креативную силу времени, пассионарность новой эпохи, право на исто-рическую,  национальную  память,  силу  созидательных  идеалов,  здоро-вое национальное сознание. Передаваясь от поколения к  поколению, исторический опыт  каж-дый  раз  осмысливается  заново  с  учетом  нового  опыта  общественной практики.  Актуализация  разных  сторон  исторического  опыта – естест-венный  процесс  поиска  в  истории  ответов  на  вопросы  современной жизни. Сложные  проблемы  развития  нашей  страны,  ее  национальной безопасности  и  самоопределения  молодежи  в  условиях  глобализации  и складывания  открытого,  потребительского,  информационного  и  граж-данского  общества  закономерно  повышают  роль  и  значение  историче-ского  компонента  профессионального,  духовного  и  социального  фор-мирования специалистов. Важная  роль  исторической  составляющей  профессионального образования  детерминируется  нравственным  законом  жизни,  выжива- 

9  ния  общества  и  государства,  которые  заинтересованы  в подготовке профессиональных элит. Это  подтверждает  цивилизационная  концепция  истории,  в  кото-рой  критерий  прогресса – нравственный  прогресс,  а  регресс – потеря народом  своего  достоинства.  Очень  важна  и  нравственная  ответствен-ность,  без  которой  нет  и  свободы.  Исторический,  культурный  опыт, общественная  практика  и  есть  основа  способности  исторического  соз-нания  отличать  добро  от  зла,  искать  перспективный путь  развития  об-щества, опираясь на диалектическое осмысление исторического опыта. Особенно  это  важно  для  России.  Воспитание  историей – основ-ной  путь  обретения  судьбоносных  для  России  качеств.  Исторические знания – это  корни,  которые  питают  Российское  государство.  Потеря исторической  памяти  разрушает  общественное  сознание.  Еще И. А. Ильин  предупреждал,  что  народ,  не  понимающий  свою  историю, погубит себя, свою историю. «Россия как цепь исторических явлений и образов  есть, конечно,  земное обстояние,  подлежащее  научному  изуче-нию.  Но  и  самое  это  научное  не  должно  останавливаться  на  внешней видимости  фактов;  оно  должно  проникать  в  их  внутренний  смысл,  в духовное  значение  исторических  явлений,  к тому  единому,  что  состав-ляет  дух  русского  народа  и  сущность  России. Мы,  русские  люди,  при-званы  не  только  знать  историю  своего  отечества,  но  и  видеть  в  ней борьбу нашего народа за его самобытный духовный лик» [1, с. 15].  Определяя  практическое  значение  исторического  сознания, В. О. Ключевский  отмечал:  «Каждому  народу  история  задает  двусто-роннюю  культурную  работу – над  природой  страны,  в  которой  ему  су-ждено жить, и над своей собственной природой, над своими духовными силами  и  общественными  отношениями»  [2, с. 61].  Но  важно  учиты-вать,  что  в  России  всегда  историческое  знание  служило  опорой  при строительстве не только социальных отношений и культуры, но и идео-кратического  государства,  которое  было  системообразующим  факто-ром  отечественной  истории,  служившим  народу  средством  сохранения и развития своего исторического предназначения. В  современных  условиях  становление  новой  парадигмы  истори-ческой науки, антропологизированной истории, позволяет выйти на но-вый уровень исторического познания, который имеет своим предметом общество как результат деятельности людей.  

10  История как форма общественной жизни людей – это важнейший способ  самопознания,  идентификации  общества,  средство  «ориента-ции»  людей  в  социальном  пространстве,  форма  социальной  памяти  че-ловечества.  История – диалог  прошлого  с  настоящим,  необходимый, чтобы  понимать  собственное общество,  быть  толерантным  к  нему, идентифицировать свое место в нем. Вся  культура  основана  на  памяти.  Она  наследуется  историей, представляющей  собой  многовековой,  культурный  духовный  опыт  об-щества. Именно историческая память консолидирует население страны, дает  осознание  общности  исторической  судьбы.  Поэтому  народ  без знания  своей  истории,  прошлого не  народ,  а  обыватели.  Мир,  потеряв-ший  память, – потерянный  мир.  Страна,  разделившаяся  во  времени, распадается и в пространстве. «Уважение к минувшему – вот черта, от-личающая образованность от дикости. Гордиться славою своих предков не только можно, но и нужно», – писал А. С. Пушкин [4, с. 165]. В свя-зи  с  этим  нельзя  не  вспомнить  замечательную  работу  В. Чивилихина под названием «Память», в которой он отмечал, что «История – это ве-ликая  и  единственная  неизменяемая  реальность  выше  всех  наук,  пото-му  что  связывает  настоящее  с  прошедшим  и  будущим…История  скла-дывается  из  действий людей, которые в определенных обстоятельствах руководствуются  экономическими,  политическими, социальными,  ре-лигиозными  и  иными  стимулами  и  мотивами,  связанными  с  назревши-ми переменами в общественном бытии. Историческая  память – животворящая  сила,  устремленная  в  бу-дущее.Она  влечет  нераскрытыми  тайнами,  помнится  подробностями, глыбится в умах и сердцах великими свершениями предков, зовет быть достойными им!» [6, с. 119, 182, 684]. Вся культура  основана  на  памяти.  Она  наследуется  историей, представлявшей собой колоссальный массив многовекового социально-го, культурного, духовного опыта человечества, без чего новые поколе-ния не могут развиваться. Поэтому нельзя не вспомнить слова незаслу-женно  забытого  Н. Г. Чернышевского,  что  «можно  не  знать  многих  на-ук  и  быть  образованным  человеком,  но  нельзя  быть  образованным,  не зная истории» [5, с. 9]. С  летописных  времен  историческая  память – национальное  сред-ство  выживания  России,  которое  формировало  поколения  созидателей. Лишение  новых  поколений  исторической  памяти  может  привести  к  

11  разрушению  корней  национальной  памяти.  Правила  жизни – в  памяти. Историческое  миропонимание,  являясь  основой  общественного  созна-ния,  формирует  гражданина.  Поэтому  главная  роль  истории – служить исторической  правде,  объединению  общества  вокруг  основных  ценно-стей. Изучение  истории  раскрывает  и  научно-политическую  сторону социальной  функции истории.  На  основе  теоретического  осмысления исторических фактов, исторических закономерностей развития общест-ва  может  вырабатываться  научно  обоснованный  политический  курс.  И это необходимо учитывать в сегодняшней России. Изучение  истории  требует  знания  ее особенностей,  понимания соотношения  общемировых  тенденций  и  российских  исторических процессов.  Поэтому  актуализация  исторических  знаний,  историческое познание будет способствовать осознанию судьбы России. Велика  и  воспитательная  роль  истории.  История,  ее изучение способствует познанию в развитии, а также формированию моральных, нравственных  и  гражданских  ценностей  (чести,  долга,  толерантности, добра,  патриотизма).  История,  обладая  воспитательным  воздействием, формирует  стержень  культуры,  то  есть  духовности.  Опыт  истории  ве-дет  к  просвещению,  а  историческая  память  народа  формирует  его  на-циональное самосознание, способность дать ответ на вызов времени. Каждому  новому  поколению  необходимо  иметь  историческое сознание, которое является средством научного понимания, сущности и форм  социального  развития.  Оно  представляет  собой синтез  историче-ского  знания,  обобщения  исторического  опыта  и  вытекающих  из  него исторических  традиций. Историческое  познание  обуславливает  форми-рование  социального  самосознания.  История  создает  ощущение  прича-стности  не  только  к  современности,  но  и  к  деяниям  прошлых  поколе-ний и ответственности перед будущим. И  сегодня  актуальны  слова  великого  русского  философа И. А. Ильина.  В  50-е  годы  ХХ  столетия,  находясь  в  эмиграции  в  Пари-же, он писал: «Ныне Россия в беспримерном историческом положении: она  ничего  и  ни  у  кого  не  может  и  не  должна  «заимствовать».  Она должна  сама  создать  и  выковать  свое  общественное  и  государственное обличье  такое,  которое  ей  в  этот  момент  исторически  будет  необходи-мо, которое будет подходить только для нее и будет спасительно имен-но  только  для  нее;  и  она  должна  сделать  это,  не  испрашивая  разреше- 


    
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика