Единое окно доступа к образовательным ресурсам

Народное музыкальное творчество: Учебное пособие

Голосов: 21

Рассматриваются сущность и специфика народного музыкального творчества, феномен музыкального фольклора исследуется в целостном контексте художественной культуры общества как ее особый пласт, в центре внимания оказываются фольклор как феномен художественной культуры, его синкретичная природа, устная форма бытования, историческая периодизация и жанровая система, изучаются также методологические и методические особенности исследования художественных образцов и практических навыков исполнения народных песен. Предназначено для студентов высших учебных заведений и учреждений среднего профессионального образования.

Приведенный ниже текст получен путем автоматического извлечения из оригинального PDF-документа и предназначен для предварительного просмотра.
Изображения (картинки, формулы, графики) отсутствуют.
      Ю.А. ТОЛМАЧЕВ


  НАРОДНОЕ
МУЗЫКАЛЬНОЕ
 ТВОРЧЕСТВО


                                      ♦ ИЗДАТЕЛЬСТВО ТГТУ ♦
УДК 78+398(075)
ББК Щ31я73
    Т524

                                                 Р е ц е н з е н т ы:

                                 Заслуженный деятель искусств РФ, профессор,
                            ректор Воронежской государственной академии искусств
                                                В.Н. Семенов
                         Кандидат педагогических наук, доцент, проректор по научной и
                               методической работе Тамбовского государственного
                          музыкально-педагогического института им. С.В. Рахманинова
                                               И.Н. Вановская
                                        Кандидат педагогических наук,
                           старший преподаватель кафедры музыкального образования
                        Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина.
                                              А.Ю. Любомудрова



           Толмачев, Ю.А.
Т524       Народное музыкальное творчество : учебное пособие / Ю.А.
       Толмачев. – Тамбов : Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2006. – 120 с.
       – 5 экз.
          Рассматриваются сущность и специфика народного музыкального
       творчества, феномен музыкального фольклора исследуется в целостном
       контексте художественной культуры общества как ее особый пласт, в
       центре внимания оказываются фольклор как феномен художественной
       культуры, его синкретичная природа, устная форма бытования, истори-
       ческая периодизация и жанровая система, изучаются также методологи-
       ческие и методические особенности исследования художественных
       образцов и практических навыков исполнения народных песен.
          Предназначено для студентов высших учебных заведений и учреж-
       дений среднего профессионального образования.
                                                        УДК 78+398(075)
                                                        ББК Щ31я73


                                © Толмачев Ю.А., 2006
                                © ГОУ ВПО "Тамбовский государственный
                                   технический университет" (ТГТУ), 2006


                          Ю.А. Толмачев


НАРОДНОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО
          Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учеб-
     ного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специально-
     сти 053000 "Народное художественное творчество"




                                Тамбов
                          Издательство ТГТУ
                                 2006




                            Учебное издание

                  ТОЛМАЧЕВ Юрий Александрович

    НАРОДНОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО

                            Учебное пособие



                     Редактор О.М. Я р ц е в а
     Инженер по компьютерному макетированию М.Н. Р ы ж к о в а


                       Подписано в печать 23.11.2006.
      Формат 60 × 84/16. Бумага офсетная. Гарнитура Тimes New Roman.
                   7,2 уч.-изд. л. Тираж 5 экз. Заказ № 693
                   Издательско-полиграфический центр


     Тамбовского государственного технического университета
              392000, Тамбов, Советская, 106, к. 14




                Ю.А. ТОЛМАЧЕВ


      НАРОДНОЕ
МУЗЫКАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО




            ♦ ИЗДАТЕЛЬСТВО ТГТУ ♦


       Ю.А. ТОЛМАЧЕВ


      НАРОДНОЕ
МУЗЫКАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО


                                         ОГЛАВЛЕНИЕ



 ПРЕДИСЛОВИЕ ……………………………………………………...                                4
 Глава 1. ФОЛЬКЛОР КАК ОСОБЫЙ ПЛАСТ КУЛЬТУРЫ ……...                 5
 Глава 2. СИНКРЕТИЧНАЯ ПРИРОДА ФОЛЬКЛОРА …………… 15
 Глава 3. УСТНАЯ ФОРМА БЫТОВАНИЯ ФОЛЬКЛОРА ……….                   23
 Глава 4. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ И ЖАНРОВАЯ
 СИСТЕМА ОТЕЧЕСТВЕННОГО ФОЛЬКЛОРА ………..                           31
          § 1. Этапы становления и развития фольклора,      его
         видожанровая структура …………………………                        31
         § 2. Народное песенное искусство ……………………….              36
         § 3. Региональные традиции русского народного
         песенного творчества …………………………………                       46
         § 4. Народное инструментальное исполнительство …….       57
 Глава 5. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБРАЗЦОВ
 НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА …………………………….                                81
          § 1. Развитие отечественной музыкальной        фольк-
         лористики ………………………………………                                81
          § 2. Методические основы организации фольклорной
         экспедиции ……………………………………………                             92
         § 3. Методика обработки и аранжировки народной песни     96
 Глава 6. ПРАКТИЧЕСКИЕ НАВЫКИ ИСПОЛНЕНИЯ
 НАРОДНЫХ ПЕСЕН ………………………………………                                   99
         § 1. Интонационные особенности русского пения и
         принципы народного многоголосья …………………                  100
         § 2. Распевание в народном хоре ………………………… 109
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………. 116
 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ………………………………. 118

                                        ПРЕДИСЛОВИЕ


     Народное музыкальное творчество – уникальное явление художественной культуры социума. Оно отража-
ет национальное художественное сознание и менталитет того или иного народа, в нем закрепляются эстетиче-
ские ценности народа. Психологические черты нации находят отражение в метроритмической, методической и
гармонической основе народного мелоса. Народная музыкальная культура является первоосновой музыкальной
культуры общества, именно на основе народной музыки формируется профессиональная музыкальная школа.
Эстрадная музыка тесно связана с этническими музыкальными традициями. Общеизвестно, что именно негри-
тянские фольклорные традиции стали основанием для развития таких направлений эстрадной музыки, как джаз,
свинг, соул и др. Фольклорные традиции проникают и в современные направления музыкального искусства
(фолк-рок и т.п.). Чрезвычайно популярны аранжировки народных мелодий.
     Целью данного учебного пособия является знакомство студентов с методологическими и художественно-
эстетическими особенностями фольклора в целом и народного музыкального творчества в частности.
     В этом контексте для будущего музыканта-исполнителя важно понимать сущность фольклора как феноме-
на и особого пласта художественной культуры, его синкретичной природы. Среди специфических особенно-
стей фольклора выделяется устная форма бытования. В данном учебном пособии также представлены истори-
ческая периодизация и жанровая система фольклора. Специальный раздел посвящен выявлению методологиче-
ских и методических основ исследования художественных образцов в теории и технике освоения практических
навыков исполнения народных песен.
     Пособие предназначено для студентов высших учебных заведений культуры и искусства, изучающих му-
зыкальное искусство эстрады. Определенный интерес оно может представить для специалистов в области на-
родного творчества и любителей народной музыки.


                                              Глава 1
                 ФОЛЬКЛОР КАК ОСОБЫЙ ПЛАСТ КУЛЬТУРЫ


     Фольклор как особый вид искусства представляет собой качественно своеобразный компонент художест-
венной культуры. Его можно рассматривать как праядро художественной культуры, особый пласт в культуре
общества. Можно констатировать, что фольклор – это древнейший пласт народной художественной культуры.
Он интегрирует культуру социума определенной этнической принадлежности на особом витке исторического
развития общества. Можно рассматривать русскую народную культуру как духовный архетип русского народа,
возникший на раннем этапе его развития. Фольклор неоднозначен: в нем проявляется и безграничная народная
мудрость, и народный консерватизм, косность. В любом случае фольклор воплощает высшие духовные силы
народа, отражает элементы национального художественного сознания. Фольклор – это особая художественная
целостность, он постоянно развивается, изменяется, но в то же время эволюционирует очень медленно.
      К сожалению, не сложилось однозначного определения понятия фольклор. Сам термин "фольклор" (от
английского слова folklore – народная мудрость) – распространенное в международной научной терминологии
название народного творчества. Этот термин впервые был введен в 1846 г. английским археологом
У.Дж. Томсом. Как официальное научное понятие впервые принят английским фольклорным обществом (Folk-
lore Society), основанным в 1878 г. В 1880 – 1990 гг. термин входит в научный обиход во многих странах мира,
в том числе и в России.
      Первоначально термином "фольклор" обозначали как предмет исследования, так и соответствующую нау-
ку. Позднее во многих странах применительно к науке стал употребляться термин "фольклористика" (реже
фольклорогия). Постепенно понятие "фольклор" начало охватывать всю область духовной, а иногда и матери-
альной культуры народных масс. Но такое понимание данного феномена возникло не сразу. Первоначально
фольклор трактовали по-разному.
      А. Его рассматривали как культуру нецuвuлизованных народов, противопоставляя данную сферу художе-
ственной культуры цивилизованной элитарной профессиональной художественной культуре.
      Б. Одной из трактовок была примитивная общинная культура, чем подчеркивалась принадлежность дан-
ного вида художественного творчества первобытному, общинному типу социально-экономической организа-
ции.
      В. Имело место определение, характеризующее фольклор как реликты первобытной культуры в культуре
цивилизованных обществ, чем снижалась значимость данного компонента народного творчества и подчерки-
вался его преходящий характер.
      Г. Существовал и классовый подход к определению фольклора, где он трактовался как культура народных
классов в цивилизованных странах.
      Все эти определения страдали односторонностью и не полностью отражали данное эстетическое и соци-
альное явление. Долгое время на Западе под фольклором понималась крестьянская культура конкретного наро-
да. Причем культура одного этноса рассматривалась как фольклор, а культура всех других этносов изучалась
антропологией, этнографией и этнологией.
     Таким образом, можно констатировать широкое разнообразие трактовок понятия "фольклор". Тем не ме-
нее, постепенно доминирующими оказались определения фольклора в узком и широком смыслах: как устного
народного творчества и как совокупности всех видов народного творчества в контексте народной жизни.
     Узкая трактовка данного понятия утвердилась с начала ХХ в. По проблемам фольклора были написаны
сотни монографий, сборников, диссертационных исследований. В них исследователи-филологи ограничивали
фольклор только устным народным творчеством. Так, К.В. Чистов писал, что фольклор – это "совокупность
устных словесных текстов". Для ранних стадий развития человечества фольклор – это все формы духовной
культуры, связанные с языком, выраженные речевыми средствами. Несколько иной позиции придерживался
В.Я. Пропп, который определил специфику фольклора в своей книге "Фольклор и действительность". Пропп
В.Я. специально оговаривает связь устного поэтического творчества с музыкой. "Под фольклором – пишет он, –
понимается только духовное творчество". Поскольку поэтическое творчество почти всегда связано с музыкой,
можно говорить о музыкальном фольклоре и выделить его как особую фольклорную дисциплину. Подобную же
трактовку фольклора, ограниченную устным народным творчеством и музыкальным фольклором, предложил в
середине 30-х годов Ю.М. Соколов.
      Очевидно, что данные определения более точные, но и они как бы "оставляют за скобками" такие виды и
жанры фольклора, как танцевальное искусство, народная драма, празднично-обрядовая культура, инструмен-
тальная музыка, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.
      В современной литературе распространенной является расширительная трактовка фольклора как совокуп-
ности народных традиций, обычаев, обрядов, воззрений, верований, искусств.


     В частности, известный фольклорист В.Е. Гусев в книге "Эстетика фольклора" рассматривает данное по-
нятие как художественное отражение действительности, осуществляемое в словесно-музыкальных, хореогра-
фических и драматических формах коллективного народного творчества, выражающих мировоззрение трудя-
щихся масс и неразрывно связанных с жизнью и бытом.
     В энциклопедическом словаре фольклор приравнивается к народному творчеству, народному искусству.
Он рассматривается как художественная коллективная деятельность трудового народа, отражающая его жизнь,
воззрения, идеалы, создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни, сказки,
эпос), музыка (песни, сказки, наигрыши, пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архи-
тектура, изобразительное искусство и декоративно-прикладное искусство.
     Народное творчество, зародившееся в глубокой древности, – историческая основа всей мировой художест-
венной культуры, источник национальных художественных традиций, выразитель народного самосознания.
     Более обобщенное определение фольклора было дано ЮНЕСКО в 1985 г. Фольклор (в более широком
смысле традиционная народная культура) – это коллективное, основанное на традициях творчество групп и инди-
видов, определяемое надеждами и чаяниями общества, являющееся адекватным выражением культурной и соци-
альной самобытности.
     ЮНЕСКО к формам фольклора наряду с другими относит: язык, литературу, музыку, танцы, игры, мифо-
логию, ритуалы, обычаи, ремесла, архитектуру и другие виды искусства.
     Каргин A.С. рассматривает фольклор (устно-поэтический, музыкально-драматический) как бытовую тра-
диционную для этноса духовную философско-эстетическую культуру, отражающую его менталитет, сложив-
шуюся в результате многовекового коллективного творчества путем устной коммуникации, проявляющуюся в
бесконечной множественности индивидуально-личностных вариантов.
     Ряд исследователей подходит к пониманию фольклора с конкретно-исторических позиций, изучает про-
блемы бытования фольклора. Народное творчество, в их понимании, – это зародившаяся в глубокой древности
историческая основа всей мировой художественной культуры, источник национальных художественных тради-
ций, выразитель народного самосознания. Гусев В.Е. пишет, что фольклор возник как духовное творчество родо-
племенных коллективов доклассового общества.
     Фольклор очень многообразен. Существует традиционный и современный фольклор; крестьянский и го-
родской фольклор.
     Традиционный фольклор – это те формы и механизмы художественной культуры, которые сохраняются,
фиксируются и передаются от поколения к поколению. В них запечатлены универсальные эстетические ценно-
сти, которые сохраняют свою значимость вне конкретно-исторических социальных изменений.
     Современный фольклор отражает сегодняшний этап развития народного художественного творчества. Он
вбирает в себя современные эстетику, проблематику и художественные образы. Это также бесписьменная куль-
тура, носителями которой часто становятся маргинальные слои общества. В структуре современного фольклора
можно выделить так называемый неофольклор. Это бытовое художественное творчество неформализованного
досугового характера, включающее одновременно формы фольклора, массового и профессионального искусст-
ва, художественной самодеятельности, отличающееся эстетическим многообразием, стилевой и жанровой неус-
тойчивостью, и выступающее "второй" волной в современной фольклорной культуре.
     Крестьянский фольклор принадлежит крестьянской субкультуре. Это достаточно стабильная художест-
венная система. В ней присутствуют трудовые, этические, семейно-брачные и эстетические ценности земле-
дельцев. Дошедшие до нас архаичные ее слои представляют по духу и смыслу ценностную систему земледель-
ческого календаря и культуру крестьянства, соединившую в себе черты язычества и христианства.
     Городской фольклор появился в более поздний период, его широкое распространение относится к ХVIII в.
Он развивался в постоянном взаимодействии, с одной стороны, с авторским искусством в его письменных (пе-
чатных) формах, а с другой – с крестьянским фольклором. Очень характерными были процессы заимствований
от одного пласта культуры к другому. Они происходили посредством мещанского фольклора, идеи, образы и
художественные приемы которого являлись определяющими для городского фольклора.
     Фольклор может быть аутентичным, сценическим и стилизованным.
     Аутентичный, или подлинный, фольклор – это народное искусство, не вычлененное из его исконного бы-
тования. Он тесно связан с традиционной культурой, дошедшей до нас от поколения к поколению.
     Сценический вариант фольклора называется фольклоризмом. Он представляет собой точное воспроизведе-
ние аутентичного образца на сцене исполнителями-профессионалами или любителями. Здесь фольклор вычле-
няется из среды своего бытования и приобретает особые оттенки, связанные с особенностями его воплощения
на сценической площадке. То есть фольклоризм, или вторичный фольклор, – это сценическая форма фольклора,
подготовленная и осмысленная с учетом закономерностей демонстрации зрителям, слушателям как художест-
венного явления.
     Существуют несколько форм фольклоризма, характерные для сценического воспроизведения народных
традиций в условиях любительского и профессионального творчества.
     1. Выступления хранителей живой фольклорной традиции: народных певцов, музыкантов, танцоров, рас-
сказчиков, певческих и танцевальных коллективов (так называемые аутентичные, то есть подлинные этногра-
фические ансамбли).
     2. Реставрация жанров традиционного фольклора, в том числе уже не бытующих в народной среде и не


исполняемых в массовом художественном творчестве (так называемые экспериментальные фольклорные ан-
самбли).
      3. Исполнение произведений фольклора в обработке руководителей музыкальных, драматических или хо-
реографических коллективов или в обработке профессиональных композиторов, балетмейстеров, режиссеров
(так называемые стилизаторские фольклорные ансамбли).
      Фольклоризм – явление, ориентирующееся на "рынок", на запросы определенных слоев в создании имид-
жа приобщения к национальным истокам культуры. Спрос на фольклор породил мощную индустрию много-
численных шоу, концертов, фестивалей, праздников, в которых принимают участие фольклорные коллективы,
ансамбли. Деятельность их несет в себе более или менее искусную имитацию фольклора.
      Интерес публики и спрос на произведения фольклора стимулировали развитие стилизованных произведе-
ний, основанных на фольклорном материале или созданных на основе художественных принципов и приемов
фольклора. Это авторские произведения, очень схожие с традиционными фольклорными образцами по стили-
стике, форме, художественному языку и характеру образов.
      Основными признаками фольклора, выделяемыми различными исследователями, являются его синкре-
тизм, вариативность, изустность передачи, импровизационность, коллективность творческого процесса, тради-
ционность и полиэлиментность.
      Синкретизм характеризует взаимосвязь, целостность внутренних компонентов и свойств фольклора. Эту
особенность мы рассмотрим в другом разделе работы. Вариативность можно рассматривать как изменяемость
художественных произведений, их неповторяемость при исполнении или иной форме воспроизведения. Каж-
дый автор или исполнитель дополнял традиционные образы или произведения собственным прочтением или
видением. Подлинный народный художник никогда не повторяется, не создает двух абсолютно одинаковых
произведений. Изустность передачи фольклорного материала проявляется в бесписьменности форм передачи
фольклорной информации. Художественные образы и навыки передаются от исполнителя, художника к слуша-
телю и зрителю, от мастера к ученику. В музыкальном творчестве очень характерны передача и заимствование
художественного материала по слуху, "с рук", без использования письменных руководств, пособий и т.п. Им-
провизационность – это особенность фольклорного творчества. Каждое новое исполнение произведения обо-
гащается новыми элементами (текстовыми, мелодическими, ритмическими, динамическими, гармоническими и
т.д.), которые привносит исполнитель. Причем эти изменения носят спонтанный, ситуативный характер. Любой
исполнитель постоянно вносит в известное произведение свой собственный материал, что способствует посто-
янному развитию, изменению произведения, в ходе которого выкристаллизовывается эталонный художествен-
ный образ. Тем самым фольклорное произведение становится результатом многолетнего коллективного творче-
ства. Фольклор полиэлементен, поскольку очевидны его внутреннее многообразие и многочисленные взаимо-
связи художественного, культурно-истори-ческого и социально-культурного характера.
      Исследованием фольклора целенаправленно занимается специальная наука – фольклористика. В разное
время она воспринималась как часть этнографии, отрасль литературоведения, музыкознания, отдел истории
культуры, вспомогательная дисциплина социологии, социальной психологии (психологии народов), антрополо-
гии. Обособлению фольклористики предшествовал длительный процесс ее становления в сфере названных на-
ук.
      Истоки фольклористики восходят к эстетике древнего мира, к описаниям путешественников, к отдельным
высказываниям писателей и композиторов прошлого. Современная западная фольклористика изучает культуру
первого слоя населения – крестьянства. Предметом науки является материальная и нематериальная культура. Не-
красова М.А. в работе "Народное искусство как часть культуры" выделяет четыре формы бытования народного
искусства.
      Первая форма – это народное искусство, не вычлененное из своего этнографического бытования. Подоб-
ную форму можно встретить у аборигенного населения, народностей крайнего севера, представителей племен-
ных общин экваториальной Африки и Амазонии. Здесь фольклор является неотъемлемой частью быта и образа
жизни людей, он непосредственно сопровождает их труд и отдых.
      Вторая форма – это коллективное творчество на основе промысла или творческого любительского объе-
динения.
      Третья форма – это творчество единичных исполнителей или мастеров, сохраняющих коллективный ху-
дожественный опыт.
      Четвертая форма – это профессиональные коллективы и творческие мастерские.
      Если рассматривать фольклор, прежде всего, как искусство слова, то среди его особенностей или основ-
ных художественных приемов можно выделить следующие: гиперболизация, генеалогическая циклизация, при-
вязывание одного сюжета или мотива к разным историческим лицам или, наоборот, притягивание нескольких
сюжетов к одному персонажу.
      Крайне характерны сдвиги хронологии, смещение географического ареала, что создает особые трудности
для историков, опирающихся на фольклорные данные. Характерным приемом также является подчиненность
определенному композиционному образцу, введение фантастических персонажей, а также перенесение некото-
рых фантастических черт на более поздний эпический (исторического) персонаж. Очень свойственны фолькло-
ру переименования, изменения имен и названий.
      В литературе существует несколько подходов к проблеме происхождения народного художественного
творчества. В работах И. Канта и Ф. Шиллера, а позднее К. Бюхера, К. Гросса, Г. Спенсера, В. Фриче выдвига-


ется и разрабатывается теория игры. Художественное творчество рассматривается как незаинтересованная дея-
тельность, развивающаяся из внутреннего чувства прекрасного, которое является прирожденным и свойствен-
ным биологической природе человека. Поэтому зарождается чистое, не имеющее практической цели искусство,
не связанное с хлебом насущным. Искусство – это разновидность игры, где человек избавляется от забот и не-
взгод, получает подлинную радость, свободно проявляя себя, свою сущность. Данная характеристика не бес-
спорна, поскольку фольклор несет немаловажную утилитарную функцию.
     Еще одна теория происхождения народного творчества была выдвинута в 1903 г. французским искусство-
ведом С. Рейнаком и затем развита в исследованиях Люке и Брейля. Согласно этой концепции, творческое про-
явление первобытного человека есть прямое выражение религии, а, соответственно, искусство – выражение
религиозных нужд.
     Материалистическая теория, принадлежащая Г. Плеханову, рассматривает художественное творчество как
один из аспектов производственного процесса. Немало проблем видят ученые в современном бытовании
фольклора.
     К основным функциям фольклора относят религиозно-мифологи-ческие, обрядовые, ритуальные, художе-
ственно-эстетические, педагогические, коммуникативно-информационные, социально-психологи-ческие и др.
Фольклор сохраняет древние религиозные представления, образы и символы, его произведения позволяют
структурировать драматургию обряда или ритуала, сделать ее более действенной с эмоционально-
художественной точки зрения. Фольклор обладает мощнейшим этнопедагогическим потенциалом, поскольку в
нем запечатлены представления и идеалы народа относительно воспитания эталонной личности в соответствии
с нравственно-эстетическими требованиями этнического социума. Будучи носителем значительной информа-
ции различного содержания, фольклор во многом способствует общению, организации взаимодействия людей,
их лучшему взаимопониманию. В фольклоре как коммуникативном акте в первую очередь реализуется инфор-
мирующая (познавательная, повествовательная, референтивная, денотативная или когнитивная), выразительная
(эмотивная, экспрессивная, автокоммуникативная) или воздействующая (апеллятивная, импрессивная, кона-
тивная, суггестивная) функции. В зависимости от преобладания одной из этих функций, преимущественное
внимание участников коммуникации сосредотачивается либо на том, о чем говорится (предметное поле, кон-
текст, ситуация общения), либо на самом говорящем и его переживаниях, либо же на том, кому адресовано со-
общение.
     Однако при определенных условиях внимание говорящего может акцентироваться на форме сообщения. В
таком случае резко возрастает особая, поэтическая функция коммуникативного акта, художественный элемент
общения. Строго говоря, только в этом случае мы имеем дело с фактами искусства. Нередко собеседников мо-
жет интересовать сам процесс общения безотносительно к его конкретному содержанию. Тогда на первый план
выступает контактоустанавливающая, поддерживающая общение функция речи, обычно называемая лингвис-
тами контактивной или фатической. Наконец, иногда может отчетливо выделиться еще одна немаловажная
функция речевого общения – функция языкового толкования, разъяснения смысла употребляемых в разговоре
выражений. Эту функцию называют металингвистической, метаязыковой. Потребность в толковании, как пра-
вило, резко возрастает, если жизненный опыт общающихся, или, как говорят иногда, их апперцепционные базы
не вполне совпадают.
     Все вышеперечисленные художественные и внехудожественные функции фольклора находятся в постоян-
ном развитии и диалектическом взаимодействии.
     Современный фольклор – явление сложное и в отдельных аспектах противоречивое. Оно находится в по-
стоянном движении и развитии: одни формы и жанры активно бытуют, на их основе возникают новые формы и
произведения (песенный фольклор), другие сохраняются лишь частично. В каких-то отдельных группах насе-
ления трансформируются и переосмысляются; некоторые же забываются и отмирают (заговоры, некоторые ху-
дожественные промыслы, ритуалы, некоторые жанры фольклорного театра).
     Проблема современного состояния фольклора включает два аспекта: состояние и судьбы фольклора в на-
шу эпоху, соотношение в нем традиции и новации и роль фольклора в профессиональной самодеятельной куль-
туре. Общепризнано, что сейчас сфера активной жизни фольклора сужается в связи с особенностями социаль-
но-экономическо-го развития общества. Но неправомерно связывать состояние фольклора только с экономиче-
скими трудностями, с плохой или хорошей сохранностью культурно-бытовых традиций. Следует четко и ясно
осознать объективную истину: фольклор в современности функционирует, поскольку сохраняются уклады
жизни, соответствующие той традиции, благодаря которой он способен существовать. Поэтому процесс возро-
ждения культурных традиций тесно увязывается с возобновлением патриархальных укладов жизни. Где-то это
возможно конструктивно, функционально оправдано, а где-то искусственная анимация социальной сферы ока-
зывается бессмысленной.
     И в этом контексте мы сталкиваемся с утратой многих культурных ценностей, что можно предотвратить
только через разработку и реализацию специализированных государственных федеральных и региональных
программ.
                                                Литература
    1. Аникин, В.П. Русский фольклор : учебное пособие / В.П. Аникин. – М., 1987.
    2. Виноградов, Г. Детский фольклор / Г. Виноградов // Из истории русской фольклористики. – Л., 1978.
    3. Гусев, В.Е. Эстетика фольклора / В.Е. Гусев. – Л., 1967.



    
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика