Единое окно доступа к образовательным ресурсам

Социальная философия: Учебное пособие

Голосов: 2

Учебное пособие включает разделы: Предмет социальной философии; Философия истории; Экономическая сфера жизни общества; Социальная структура общества; Политическая сфера жизни общества; Духовная жизнь общества; Культура. Подготовлено на кафедре философии и философской антропологии МГУ им. адмирала Г.И. Невельского.

Приведенный ниже текст получен путем автоматического извлечения из оригинального PDF-документа и предназначен для предварительного просмотра.
Изображения (картинки, формулы, графики) отсутствуют.
    щественные законы проявляются в совокупной сознательной деятельности
людей, они тем не менее носят не субъективный, а объективный характер,
ибо не зависят от воли и сознания отдельных индивидов. И хотя законы ис-
тории создаются самими людьми, люди потом уже подчиняются их власти
как чему-то надличностному, и законы «управляют» ходом исторических со-
бытий.
     Говоря о закономерности и объективности исторического процесса, не
следует забывать о роли субъективного фактора в истории.
     Каждое новое поколение людей, вступая в жизнь, не начинает историю
заново, а продолжает то, что сделано их предшественниками. Следовательно,
деятельность людей в определенной мере уже задана объективными усло-
виями, не зависящими от их сознания и воли. Эти объективные условия оп-
ределяют направление и формы социальной активности людей. К таким ус-
ловиям относится в первую очередь совокупность материально-технических
факторов: орудия и средства труда, уровень общественного производства,
определенные традиции, обычаи, верования, сложившаяся система общест-
венных отношений, социальные институты и институты власти и т.п. Все это
выступает для каждого поколения как реальная основа и отправной пункт его
жизнедеятельности. Таким образом, объективный фактор в истории – это,
прежде всего, труд, производство и формы общественных отношений, что
является результатом предшествующей деятельности людей.
     Но каждое новое поколение не просто повторяет то, что делали пред-
шественники, а реализует свои собственные потребности и интересы, осуще-
ствляет свои собственные цели. Сущность субъективного фактора как раз и
составляет живой труд людей, их разнообразная деятельность как субъекта
истории.
     В субъективном факторе раскрывается механизм воздействия людей на
объективные условия их жизни, процесс обратного влияния социальных, по-
литических, идеологических отношений на экономический строй общества.
Все это говорит об относительной самостоятельности субъективного факто-
                                                                      11


ра, о его продуктивно-активной силе воздействия на ход истории, особенно в
периоды ее крутых поворотов, таких, например, как нынешние реформы раз-
личных сторон жизни нашего общества.
     Одной из основных проблем философии истории является проблема
типологии истории. Начиная с XIX века, многие философы, социологи и ис-
торики, обращаясь к опыту прошлого и исследуя тенденции настоящего, пы-
тались создать свои модели периодизации истории.
     Наиболее известными в настоящее время являются формационный и
цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса.
     Авторство теории общественно-исторических формаций принадлежит
К. Марксу, позднее эта теория находит отражение в трудах М. Вебера, а так-
же в идеологии социал-демократического движения.
     Центральным      понятием   здесь является    понятие   «общественно-
историческая формация» – определенный тип общества, цельная социальная
система, функционирующая на основе определенного способы производства.

     Основные стадии исторического развития человеческого общества –
это последовательно сменяющие друг друга формации:
     1) первобытно-общинная,
     2) рабовладельческая,
     3) феодальная,
     4) капиталистическая,
     5) социалистическая (коммунистическая).
     Основой формации является способ производства материальных благ,
включающий в себя производительные силы и производственные отношения.
     Производственные отношения составляют экономический базис обще-
ства, который определяется уровнем развития производительных сил. Посто-
янное развитие и совершенствование производительных сил приводит к сме-
не форм собственности на средства производства и изменению базиса, кото-
рым определяется та или иная общественно-экономическая формация. Базис
определяет политическую надстройку общества, которая всегда ему соответ-
12


ствует. Ее главными элементами являются политические, культурно-
просветительные, религиозные и другие организации и учреждения; идеоло-
гические, политические, правовые, религиозные взгляды и отношения. Ме-
ханизм функционирования и смены общественно-экономических формаций
наглядно представлен через действие закона соответствия производственных
отношений характеру и уровню развития производительных сил общества.
     В конце XIX – начале XX вв. возник новый цивилизационный или
культурологический подход к пониманию хода истории. Он был разработан в
трудах Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера, позднее – А. Тойнби и У. Ростоу.
По представлениям авторов этой концепции основу общественной жизни со-
ставляют более или менее изолированные друг от друга «культурно-
исторические типы (Данилевский) или «локальные цивилизации» (Тойнби),
проходящие в своем развитии ряд последовательных стадий – зарождение,
расцвет, старение, упадок.
     Понятие цивилизации используется для характеристики конкретного
общества как социокультурного образования, локализованного в пространст-
ве и во времени. Таким образом, во всемирной истории насчитывается 21 ци-
вилизация, в том числе мертвые (Вавилонская, Древнеегипетская, Византий-
ская и др.) и существующая в настоящее время (Западная, православно-
христианская, латиноамериканская, исламская, японская и др.). В цивилиза-
цию могут входить как один, так и несколько народов или государств. Ее
общие черты: одна семья языков, история, религия, обычаи, психические
черты, т.е. чувство принадлежности к той или иной цивилизации.
     Теория цивилизаций имеет множество достоинств, помогая раскрыть
механизмы исторического развития, выявить его пути и особенности. Ее сто-
ронники особое внимание уделяют непрерывности, эволюционности общест-
венного прогресса. Отсюда, кстати, следует вывод о том, что революция –
это вынужденный, нежелательный акт.
     Цивилизационный подход помогает увидеть в истории многовариант-
ность, с его помощью можно выделить ряд социально-культурных различий
                                                                       13


современных цивилизаций. Но цивилизационный подход к пониманию исто-
рического процесса не лишен некоторых недостатков. В частности, в нем не
объясняется феномен повторяемости.
     Сторонники цивилизационной теории, рассматривая историю, напри-
мер, Западной цивилизации, выделяют следующие основные периоды ее раз-
вития:
     1. Традиционное общество (докапиталистическое) – это аграрное об-
щество с примитивным сельскохозяйственным производством, авторитар-
ными политическими режимами, «доньютоновским» уровнем науки и техни-
ки, господством религии.
     2. Эпоха перехода к индустриальному (капиталистическому) обществу.
Это период промышленной революции, ведущей к повышению накопления
капитала, быстрому росту основных отраслей промышленности; эпоха ста-
новления позитивного знания и, прежде всего, развития естественных наук,
математики. На этой стадии, считает в частности У. Ростоу, Англия находи-
лась в конце XVIII века, Франция и США – в середине XIX века, Германия –
во второй половине XIX века, Россия – в начале XX века.
     3. Индустриальное общество или, как называет его У. Ростоу, стадия
«зрелости». Характеризуется бурным развитием промышленности, возник-
новением новых отраслей производства, повышением уровня капиталовло-
жений, широким внедрением достижений науки и техники, ростом городско-
го населения, увеличением доли квалифицированного труда.
     4. Постиндустриальное общество или стадия «высокого массового по-
требления». Примерно с 60 годов ХХ века основными проблемами западного
общества становятся проблемы потребления, а не производства. Приоритет
получают сфера услуг и производство товаров массового потребления. Ак-
тивно внедряются высокие технологии при широком использовании компью-
терной техники. Понятие «постиндустриальное общество» ввел в научный
оборот американский ученый Д. Белл. Различие индустриального и постин-

14


дустриального общества, как полагает Д. Белл, состоит в том, что «осевым
институтом» индустриального общества является частная собственность, а
постиндустриального общества – творческое знание. В постиндустриальном
обществе классовое деление уступает место профессиональному. Управляет
обществом элита, обладающая высоким уровнем образования и компетенции.
     Как формационная, так и цивилизационная концепции периодизации
истории в основу развития общества помещают материальные факторы. Об-
щественный прогресс обеспечивается постоянным развитием и совершенст-
вованием орудий труда, техники, технологии. Технический прогресс тесно
связан с развитием науки. В ходе научно-технического прогресса совершен-
ствуется социальная структура общества, социальные отношения. Матери-
ально-производственная сфера детерминирует духовную сферу жизнедея-
тельности общества.




            ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

     Современная философия, рассматривая экономическую сферу жизни
общества, подразумевает под нею отношения собственности, производства,
распределения, обмена и потребления.
     Философские подходы к экономической жизни общества ставят задачу
выявить, каковы источники развития экономики, каково соотношение объек-
тивных и субъективных сторон в экономических процессах, как сосуществу-
ют в обществе экономические интересы различных социальных групп, како-
во соотношение реформ и революций в экономической жизни общества и т.д.
     Пожалуй, одной из самых обсуждаемых проблем в современной соци-
ально-философской мысли является вопрос о роли способа производства в
жизни общества. Причина в том, что закон, определяющей роли материаль-
ного производства в жизни общества, открытый К. Марксом в середине XIX
века, в эпоху восходящего развития капитализма, в течение многих после-
дующих десятилетий был признан в марксистской обществоведческой науке
                                                                   15


истиной, не подлежащей сомнению. Сторонников у этой точки зрения много
и сейчас. Действительно, на уровне обыденно-практического сознания мы
прекрасно понимаем, сто даже для того, чтобы просто учиться, нужно, как
минимум, удовлетворять первичные потребности (жилье, еда, одежда), а за-
тем понадобятся учебники, тетради, ручки и многое другое, что появляется,
кстати, тоже благодаря материальному производству.
       Многие мыслители считают способ материального производства осно-
вой существования и развитие всего общества, выдвигая следующие доста-
точно веские аргументы:

    без постоянного воспроизводства материальных благ существование об-
     щества невозможно;

    способ производства, сложившееся разделение труда, отношения собст-
     венности определяют появление и развитие общественных классов и со-
     циальных групп, которые образуют социальную структуру общества;

 способ производства определяет развитие политической жизни общества;

 в процессе производства создаются необходимые материальные условия
     развития духовной жизни общества;

 материальное производство поддерживает активность человека в любой
     сфере его жизни и деятельности.

       Маркс писал: «Способ производства материальной жизни обусловлива-
ет социальный, политический и духовный процессы жизни вообще».
       Что же представляет собою способ производства? Обратим внимание,
прежде всего на то, что в процессе материального производства участвуют
люди; они организуют, направляют, осуществляют это процесс благодаря
своим физическим данным, знаниям, опыту, навыкам. В отличие от живот-
ных, потребляющих готовые природные продукты, люди удовлетворяют
свои потребности, преобразуя природу, воздействуя на нее с помощью ору-
дий труда.


16


     К ним относятся и каменный топор первобытного человека, и желез-
ный плуг, и современный станок с автоматическим управлением. Эти орудия
всегда находятся между человеком и предметами, на которые направлена
трудовая деятельность. В ходе производства используется и комплекс таких
вспомогательных средств, как производственные и складские помещения,
транспорт и т.д. Все это вместе взятое, т.е. люди, участвующие в производст-
ве, орудия, предметы и средства труда составляют производительные силы
общества. Такова первая сторона способа производства.
     Второй стороной способа производства являются производственные
отношения. Подчеркнем особо: производственные отношения – это отноше-
ния между людьми. Их специфика состоит в том, что, функционируя в про-
изводственном процессе, они представляют собой отношения людей:
     во-первых, по поводу орудий, предметов и средств труда. Ведь для то-
го, чтобы осуществлялся производственный процесс, работник должен со-
единиться с орудиями труда. А это соединение может быть различным, в за-
висимости от того, кому принадлежат эти орудия – обществу, группе или от-
дельным людям. Отношения собственности и являются главной, опреде-
ляющей стороной производственных отношений;
     во-вторых, отношения людей распространяются и на произведенные
продукты. Ведь они созданы, чтобы их использовали, а для этого продукты
труда должны быть предварительно распределены, затем обменены и, нако-
нец, потреблены. Таким образом, отношения распределения, обмена и по-
требления продуктов труда – важные составляющие производственных
отношений. Однако распределение, обмен и потребление зависят от собст-
венности и определяются ею.

     В целом производственные отношения можно определить как совокуп-
ность материально-экономических отношений, складывающихся между
людьми в процессе производства и движения общественного продукта от
производителя к потребителю.


                                                                         17


     Развитие материального производства начинается с развития произво-
дительных сил, в которых наиболее быстрыми темпами развиваются орудия
труда. Согласно марксистской теории, производительные силы обусловли-
вают определенные общественные производственные отношения, поскольку
люди не могут осуществлять процесс производства, не объединяясь каким-
либо образом. Следовательно, любое изменение производительных сил
должно привести к изменению производственных отношений.
     Производственные отношения выступают решающим структурообра-
зующим элементом всей системы общественных отношений. Они представ-
ляют собой, во-первых, сторону способа производства, общественную форму
функционирования и развития производительных сил. Во-вторых, ту объек-
тивную основу, которая складывается независимо от общественного созна-
ния, определяет это общественное сознание и над которой возвышается вся
совокупность идеологических отношений, сил, явлений. К. Маркс в этом
случае использовал образные понятия базиса и надстройки. Базис – это эко-
номический строй общества, иначе говоря, система производственных отно-
шений. Над базисом, этим своеобразным фундаментом, возвышается соот-
ветствующая ему надстройка, включающая, во-первых, общественное созна-
ние; во-вторых, идеологические отношения и, в-третьих, закрепляющие их
общественные учреждения и организации.
     Современная философия признает значимость материального произ-
водства, считает его одной из важнейших сфер общественной жизни, без ко-
торых представить себе общество невозможно. Ни в коем случае не отвергая
марксистскую концепцию полностью, следует отметить, что марксизм отра-
зил состояние общества второй трети XIX века и опирался на науку той эпо-
хи. В те годы о многих процессах, проявившихся уже в начале ХХ столетия,
не могло быть и речи, а развитие капитализма вполне укладывалось в логи-
ческие марксистские схемы.
     Нетрудно заметить, что основным вопросом любого способа производ-
ства является вопрос о собственности. К. Маркс приступил к изучению бур-
18


жуазной собственности на средства производства, обмена и распределения в
тот период, когда ей были свойственны в основном еще количественные из-
менения, а именно – накопление и концентрация богатств в руках немногих
при относительном либо полном обнищании подавляющей части активного
населения. В период первоначального накопления капитала создавалось впе-
чатление, будто это и составляет основную тенденцию в развитии капитали-
стической собственности. Но основная тенденция выявила себя значительно
позже: глубокие внутренние качественные изменения со временем преврати-
ли собственность в сложное социальное явление, в котором главное – не вла-
дение, не возможность жить за счет процентов с капитала, а распоряжение и
даже оперативное управление, приобщающее работника к творческому тру-
ду, который долгое время был привилегией узкого круга предпринимателей
(хозяев).
      Роковая ошибка марксизма состоит в том, что он поставил экономиче-
скую науку на службу политике. Марксизм несет в себе два разнородных на-
чала, противоречащих одно другому, – экономическую науку, предупреж-
дающую человека о тщетности и даже опасности преждевременного броска в
будущее, и политическое учение о революционном преобразовании общест-
ва, утверждающее, что насилие – «это тоже экономическая сила». Поставив
науку на службу политике, Маркс оказал ей плохую услугу. Наука об обще-
стве может беспристрастно служить делу преобразования общества только
тогда, когда она не призвана служить какому бы то ни было конкретному по-
литическому движению.
      Признание независимости отношений собственности от воли человека
– красная нить экономического учения К. Маркса, а призыв к «деспотиче-
скому вмешательству в право собственности и в буржуазные производствен-
ные отношения» – своеобразное кредо его политического учения. Две край-
ние позиции, и обе они принадлежат К. Марксу.




                                                                       19


        Анализ экономической сферы жизни общества невозможен без опреде-
ления понятия «собственность». Оно является ключевым и требует специ-
ального рассмотрения.
        В марксистской литературе особое внимание уделяется понятию част-
ной собственности. Буржуазная частная собственность, подчеркивает
К. Маркс, возникает как право распоряжения сначала продуктом, а затем и
орудиями труда, трудом производителей лично не зависимых от капиталиста.
В докапиталистических формациях (рабовладельческой, феодальной) осно-
ванием частной собственности служило владение. Развивая это, безусловно
правильное утверждение Маркса, приходим к выводу о том, что собствен-
ность в различные исторические периоды реализуется через владение, распо-
ряжение и, добавим еще пользование, т.к. собственностью еще и пользуются.
Итак, в основе собственности лежит пользование, владение, распоряжение. В
различные исторические эпохи выходит на первый план и выступает базовым
основанием собственности одно из перечисленных выше.
        Базовым основанием первобытно-общинного строя было пользование,
поскольку сама структура собственности оставалась еще не развитой.
        С появлением социального неравенства и его углублением в ранг базо-
вого основания собственности выдвигается владение. Это означает, что во
владении хозяина, работодателя находятся как средства производства, так и
сам работник, который лично зависит от собственника.
        С развитием производительных сил личная зависимость работника от
хозяина постепенно ослабевала – общество эволюционировало от рабовладе-
ния к крепостничеству.
        Базовым правомочием юридических отношений собственности в обще-
ствах    индустриального   типа   (в   обществах   современной   социально-
экономической эпохи) является распоряжение, при котором личная зависи-
мость работника от работодателя заменяется правовой, основанной на со-
глашении или договоре между ними. По мере развития производительных
сил и более полного удовлетворения материальных потребностей трудовых
20



    
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика