Единое окно доступа к образовательным ресурсам

Парадигмы в социологии: Учебное пособие

Голосов: 3

В учебном пособии систематически и в доступной форме представлены основные теоретические подходы, определяющие направление и характер социологических исследований. Рассматриваются концепции классиков структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон), исторического материализма (К. Маркс, Ф. Энгельс), критической теории (М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Т. Адорно), теории социального обмена (Дж. Хоманс, П. Блау), теории рационального выбора (Дж. Коулмен), символического интеракционизма (Г. Блумер, И. Гоффман), феноменологической социологии и этнометодологии (П. Бергер, Т. Лукман, Г. Гарфинкель), теории коммуникативного действия (Ю. Хабермас), теории структурации (Э. Гидденс), конструктивистского структурализма (П. Бурдье), теории самореферентных социальных систем (Н. Луман), постмодернистской социальной теории (М. Фуко, Ж. Бодрийяр). Анализируется проблема мультипарадигмальности в современной социологии и дается авторское решение этой проблемы. Для студентов специальности "Социология".

Приведенный ниже текст получен путем автоматического извлечения из оригинального PDF-документа и предназначен для предварительного просмотра.
Изображения (картинки, формулы, графики) отсутствуют.
                Федеральное агентство по образованию           УДК 301
                                                           ББК 60.5я73
Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского     И 201
                                                            Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом ОмГУ

                                                                                      Рецензенты:
                                                            декан филологического факультета ОмГУ доктор философских наук,
                                                                                профессор Н.Н. Мисюров;
                                                           кандидат философских наук, доцент кафедры философии и социальных
                                                                            коммуникаций ОмГУ Н.П. Махова


                                                                   Иванов, Д.В.
                                                           И 201      Парадигмы в социологии: учеб. пособие. – Омск: Изд-во
                                                                   ОмГУ, 2005. – 72 с.
                       Д.В. Иванов
                                                                      ISBN 5-7779-0624-9
                                                                        В учебном пособии систематически и в доступной форме
       ПАРАДИГМЫ В СОЦИОЛОГИИ                                      представлены основные теоретические подходы, определяющие
                                                                   направление и характер социологических исследований. Рассмат-
                                                                   риваются концепции классиков структурного функционализма
                     Учебное пособие                               (Т. Парсонс, Р. Мертон), исторического материализма (К. Маркс,
                                                                   Ф. Энгельс), критической теории (М. Хоркхаймер, Г. Маркузе,
                                                                   Т. Адорно), теории социального обмена (Дж. Хоманс, П. Блау),
                                                                   теории рационального выбора (Дж. Коулмен), символического ин-
                                                                   теракционизма (Г. Блумер, И. Гоффман), феноменологической со-
                                                                   циологии и этнометодологии (П. Бергер, Т. Лукман, Г. Гарфин-
                                                                   кель), теории коммуникативного действия (Ю. Хабермас), теории
                                                                   структурации (Э. Гидденс), конструктивистского структурализма
                                                                   (П. Бурдье), теории самореферентных социальных систем (Н. Лу-
                                                                   ман), постмодернистской социальной теории (М. Фуко, Ж. Бод-
                                                                   рийяр). Анализируется проблема мультипарадигмальности в совре-
                                                                   менной социологии и дается авторское решение этой проблемы.
                                                                        Для студентов специальности «Социология».
                                                                                                                         УДК 301
                                                                                                                     ББК 60.5я73


   Изд-во                                          Омск
   ОмГУ                                            2005                                            © Иванов Д.В., 2005
                                                           ISBN 5-7779-0624-9                      © Омский госуниверситет, 2005
                                                                                              2


                                           ОГЛАВЛЕНИЕ                                                                              ВВЕДЕНИЕ. ПОНЯТИЕ ПАРАДИГМЫ

Введение. Понятие парадигмы .................................................................. 4                              Структуру и характер научного содержания современной
1. Макросоциологические парадигмы                                                                                       социологии невозможно понять без учета того, что помимо диф-
   1.1. Структурный функционализм .......................................................... 6                          ференциации по видам и аспектам исследовательской деятельно-
                                                                                                                        сти в социологии существуют различия между принципиальными
   1.2. Исторический материализм (марксистская парадигма) ............... 11
                                                                                                                        теоретическими подходами, определяющими стратегию и направ-
   1.3. Критическая теория общества (неомарксистская парадигма) ..... 16                                                ляющими ход исследования, то есть дающими ответы на вопросы
2. Микросоциологические парадигмы                                                                                       что, как и зачем исследуется. Эти различия проявляются в сущест-
   2.1. Теория социального обмена............................................................ 21                        вовании внутри социологии конкурирующих школ и направлений
   2.2. Теория рационального выбора ....................................................... 24                          исследования, обозначаемых по принадлежности к той или иной
   2.3. Символический интеракционизм ................................................... 28                             концептуальной традиции: позитивистская социология, марксист-
                                                                                                                        ская социология, критическая социология, интерпретативная со-
   2.4. Феноменологическая социология................................................... 31
                                                                                                                        циология, феноменологическая социология и т. п. Основой для
   2.5. Социальный акционализм............................................................... 35                        развития и существования в социологии различных научных на-
3. Проблема мультипарадигмальности в социологии                                                                         правлений является приверженность социологов различным пара-
    3.1. Дилеммы теоретической социологии............................................. 38                               дигмам.
    3.2. Интегративные парадигмы.............................................................. 43                             Парадигма – это концепция, принятая в данном научном
                                                                                                                        сообществе в качестве образца постановки и решения исследо-
    3.3. Теоретическая социология как дискурсивная формация ............. 56
                                                                                                                        вательских проблем.
    3.4. Теоретическая социология как система теоретических                                                                   Понятие «парадигма» (от греч. παραδειγёα – пример, обра-
моделей.......................................................................................................... 59    зец) в социологию было введено американским историком и со-
Заключение.................................................................................................. 66         циологом науки Томасом Куном (1922–1994). В ставшей знамени-
Тесты............................................................................................................. 67   той книге «Структура научных революций» (1962) Кун назвал па-
Задание для самостоятельной работы .................................................... 69                              радигмами научные концепции, достаточно беспрецедентные,
                                                                                                                        чтобы привлечь на длительное время группу сторонников и в то
Список рекомендуемой литературы ....................................................... 70
                                                                                                                        же время достаточно открытые, чтобы новые поколения ученых
                                                                                                                        могли в их рамках найти для себя нерешенные проблемы любого
                                                                                                                        вида. В истории физики, например, Кун выделяет в качестве пара-
                                                                                                                        дигм классические труды Аристотеля и Ньютона. Труды Аристо-
                                                                                                                        теля служили в Античности и Средневековье непререкаемым об-
                                                                                                                        разцом постановки и решения проблем при изучении природных
                                                                                                                        явлений, а в Новое время их заменили в качестве образца труды
                                                                                                                        Ньютона. Переход научного сообщества от одной парадигмы к
                                                                                                                        другой лежит в основе научных революций. Увлеченные новой
                                                                                                                        парадигмой ученые получают новые средства исследования и изу-
                                                                                                                        чают новые области. Но важнее всего то, что в период революций

                                                         3                                                                                             4


ученые видят новое и получают иные результаты даже в тех слу-          1. МАКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ
чаях, когда используют обычные инструменты в областях, кото-
рые они исследовали до этого. Смена парадигмы приводит к тому,                 1.1. Структурный функционализм
что ученые видят мир их исследовательских проблем в ином све-
те. Можно даже сказать, что после научной революции они имеют          Структурный функционализм – это научный подход, осно-
дело с иным миром.                                               вывающийся на рассмотрении общества как системы – внутренне
      Ситуация в современной социологии несколько отличается     дифференцированной и упорядоченной целостности, части кото-
от модели развития науки, предложенной Куном. Руководствуясь     рой – структурные элементы, вносящие вклад в поддержание сис-
данным им определением, можно выделить три главных признака      темы, в ее воспроизводство. В качестве социальных структур
существования парадигмы:                                         рассматриваются любые устойчивые образцы, или паттерны (от
      1) наличие оригинальной концепции, которая служит уни-     англ. pattern – образец, шаблон), деятельности людей. Вклад каж-
версальным инструментом описания и объяснения исследуемых        дой социальной структуры в воспроизводство социального поряд-
явлений;                                                         ка, то есть ее положительная роль в социальной системе, – это
      2) наличие классиков, труды которых служат образцом раз-   функция данной структуры. Именно функциональность, полез-
работки концепции и ее применения в исследовании конкретных      ность для социальной системы каких-либо действий обуславлива-
явлений;                                                         ет их закрепление в качестве элементов системы, то есть превра-
      3) наличие научного сообщества, которое использует кон-    щение в паттерн – образец.
цепцию и опирается на труды классиков при формулировке и ре-           Логика исходной концепции определяет стратегию социоло-
шении новых исследовательских проблем.                           гического исследования как структурно-функционального анали-
      В социологии существует сразу несколько научных направ-    за. Социолог, наблюдая какое-либо социальное явление, стремит-
лений, характеризующихся этими тремя признаками. На этом ос-     ся выявить его функции и тем самым дать функциональное объяс-
новании некоторые исследователи считают, что социология нахо-    нение факта его существования. Есть два пути структурно-функ-
дится в кризисе, переживает период научной революции. Однако     ционального анализа. Первый путь – определить те условия, выпол-
другие исследователи полагают, что одновременное существова-     нение которых необходимо для существования социальной систе-
ние множества парадигм не является свидетельством кризиса, что   мы, и выявить в системе структурные элементы, способствующие
социология – это мультипарадигмальная наука. Идею о мульти-      выполнению этих условий. То есть, имея представление о функци-
парадигмальности как нормальном состоянии для социологии         ях, выяснить соответствующие им структуры. Второй путь – опи-
впервые обосновал в середине 1970-х гг. известный американский   сать те структуры, которые обнаруживаются в исследуемой сис-
социолог Джордж Ритцер. Мультипарадигмальность означает, что     теме, и выявить влияние этих структур на воспроизводство систе-
с появлением новой парадигмы созданные раньше не исчезают, а     мы. То есть, имея представление о структурах, определить свойст-
увеличивающееся концептуальное разнообразие позволяет описы-     венные им функции.
вать и объяснять различные аспекты таких сложных явлений и             Образцом первого типа стратегии структурно-функциональ-
процессов, каковыми являются социальные феномены.                ного анализа служит теория социальных систем, разработанная
      Из общего множества парадигм, существующих в современ-     классиком структурного функционализма в социологии, выдаю-
ной социологии, можно выделить основные, наиболее часто при-     щимся американским исследователем Талкоттом Парсонсом (1902–
меняемые в социологических исследованиях и привлекающие наи-     1979) в таких работах, как «Структура социального действия»
большее число ученых.                                            (1937) и «Социальная система» (1951). Согласно Парсонсу, чело-

                              5                                                                 6


веческое действие – это сложная система, подсистемами которой     ment», «integration», «latent pattern maintenance» концепцию Пар-
являются организм (биологическая система, обеспечивающая фи-      сонса принято именовать схемой AGIL*.
зическую возможность действовать), личность (психическая сис-           Схема AGIL может служить универсальным аналитиче-
тема, обеспечивающая выработку целей действия), социальная        ским инструментом. С ее помощью можно исследовать, напри-
система (нормативная система, обеспечивающая комбинацию це-       мер, общество как систему, в которой экономика выполняет
лей и средств действия, приемлемую с точки зрения окружаю-        функцию адаптации (А), обеспечивая людей средствами к сущест-
щих), культура (ценностная система, обеспечивающая поддержа-      вованию; политика – функцию целедостижения (G), обеспечивая
ние в качестве традиций целей, средств и норм, регулирующих       принятие решений и управление деятельностью людей; право и
действие).                                                        социальные общности – функцию интеграции (I), обеспечивая
      Социальная система, как подсистема общей системы дейст-     скоординированность и бесконфликтность действий людей; обра-
вия, также состоит из четырех подсистем, поскольку любая систе-   зование и семья – функцию поддержания образца (L), обеспечивая
ма стабильно существует, если в ней выполняются четыре усло-      передачу от поколения к поколению принятых форм и способов
вия:                                                              деятельности (рис. 1).
      1. Система должна быть адаптирована к окружающей среде,
то есть в случае социальной системы должна быть приспособлена     A                                      G
                                                                  организм – биологическая система       личность – система мышления
к особенностям природы человека как биологического организма
и как личности, к особенностям физико-органической среды оби-     L                                      I
тания людей, чью жизнедеятельность данная система организует и    культура – система ценностей           общество –
упорядочивает, к особенностям культуры как системы ценностей.                                            социальная система
      2. Система должна быть саморегулируемой, то есть при из-
                                                                                                         экономика (A)        политика (G)
менении в окружающей среде в системе должны вырабатываться
цели – направления изменений структуры и функционировать ме-
ханизмы реализации этих целей.
      3. Система должна быть внутренне интегрирована, то есть                                             семья,               право,
                                                                                                         образование (L)      общности (I)
между ее элементами должны поддерживаться устойчивые связи,
и функционирование элементов должно быть скоординированным.
      4. Система должна быть структурно стабильной, то есть в                   Рис. 1. Структура общей системы действия
состоянии адаптированности к окружающей среде сложившаяся                                  и социальной системы
структура системы должна воспроизводиться в качестве образца
сколь угодно долгое время.                                             Ту же схему AGIL можно успешно применять и в анализе
      Эти четыре требования обуславливают необходимость осу-      других социальных систем. Например, с ее помощью можно вы-
ществления в любой социальной системе четырех функций, кото-      явить структурные элементы, необходимые для поддержания
                                                                  учебного заведения как социальной системы. Бухгалтерия и адми-
рые Парсонс назвал, соответственно, адаптация, целедостиже-
ние, интеграция, поддержание латентного образца. По первым           *
                                                                       Парсонс использовал определение «латентное» в отношении поддержания
буквам английских названий функций «adaptation», «goal attain-    образца, чтобы подчеркнуть, что стабилизация структуры социальной системы
                                                                  происходит неявно, посредством усвоения людьми ценностных ориентаций и
                                                                  норм поведения в качестве естественных, само собой разумеющихся.
                              7                                                                      8


нистративно-хозяйственная часть выполняют функцию адаптации,       ных партнеров, близких по социальному положению, и формиро-
обеспечивая сотрудников и учащихся средствами для их деятель-      вание особого стиля жизни – предпочтений в одежде, в проведе-
ности; кадровая служба, приемная комиссия и аттестационная ко-     нии свободного времени, манеры общаться и т. д.
миссия – ту же функцию адаптации, но уже обеспечивая приспо-             Мертон также указал на то, что структурные элементы не
собленность системы к потребностям общества; ученый совет,         всегда функциональны. Результатом существования структурного
ректорат, деканаты – функцию целедостижения, обеспечивая ор-       элемента может быть дисфункция – вредное воздействие на сис-
ганизацию учебного процесса; коллективы (кафедры, студенче-        тему, нарушающее ее стабильность и нормальное воспроизвод-
ские группы, профсоюзные организации) – функцию интеграции,        ство. Люди часто расходятся во мнениях, когда речь идет о том,
обеспечивая четкое распределение прав и обязанностей, единство и   что полезно и что вредно. Например, то, что высшее образование
упорядоченность действий преподавателей, учащихся и техничес-      дает возможность избежать призыва на военную службу, рассмат-
кого персонала. Функцию поддержания образца выполняют струк-       ривается сотрудниками военкоматов как явный вред, а студентами
туры, передающие традиции: формально – кураторство и научное       и их родителями как явное благо. Однако в структурном функцио-
руководство, неформально – структуры, складывающиеся при           нализме дисфункцией называется вред не с точки зрения осущест-
взаимодействии между учащимися старших и младших курсов (ри-       вления целей людей, а с точки зрения существования социальной
туалы «посвящения», студенческие общины, «дедовщина» и т. п.).     системы. В этом смысле дисфункцией высшего образования сле-
      Образцом второго типа стратегии структурно-функциональ-      дует считать нарушение интегрированности системы, создание
ного анализа служат работы еще одного классика структурного        конфликта между ее структурными элементами – функционирова-
функционализма американского социолога Роберта Мертона             нием военного ведомства, нуждающегося в солдатах, и функцио-
(1910–2003), в особенности его книга «Социальная теория и соци-    нированием гражданских предприятий и организаций, нуждаю-
альная структура» (1949). Мертон критиковал Парсонса за то, что    щихся в квалифицированных специалистах. Также дисфункцией
с помощью унифицированной жесткой схемы AGIL все многооб-          можно считать создание многочисленной категории амбициозных
разие социальной реальности подгоняется под идеализированное       и продуктивно мыслящих людей, часть которых в ситуации недос-
теоретическое представление. Согласно Мертону, следует не по-      татка возможностей для успешной карьеры в рамках существую-
стулировать функциональность всех социальных структур – пат-       щей системы находит новые, подрывающие систему способы дос-
тернов, а выявлять значение каждой из них для людей, чья дея-      тижения жизненных целей: участвует в организации «теневого»
тельность организуется и регулируется структурами, и тип влия-     бизнеса или радикальных социальных движений.
ния этих структур на систему.                                            Введенное Мертоном представление о латентных функциях
      Мертон разделил функции на явные и латентные. Явная          и дисфункциях позволило анализировать конфликты и изменения
функция – это распознанный и ожидаемый результат существо-         в системе и тем самым несколько скорректировало парсонсовскую
вания структурного элемента системы. Латентная функция –           трактовку социальных систем как внутренне единых, устойчивых
это нераспознанный и непредусмотренный результат существо-         и упорядоченных образований. Однако в общем структурно-функ-
вания структурного элемента. Например, явная, то есть очевид-      циональная парадигма сосредоточена на рассмотрении устойчи-
ная для преподавателей, студентов, членов их семей, администра-    вых образцов деятельности и не вполне учитывает роль социаль-
торов учебных заведений и работодателей, функция высшего об-       ных конфликтов и изменений, порождаемых неравенством и от-
разования – обеспечение молодежи знаниями и навыками, необ-        чуждением людей друг от друга и от социальных структур.
ходимыми для профессиональной деятельности. Латентными же
функциями можно считать нахождение молодыми людьми брач-

                               9                                                                 10


  1.2. Исторический материализм (марксистская парадигма)                    общества должен начинаться с анализа практической деятельно-
                                                                            сти, обеспечивающей людей пищей, одеждой, жильем.
      В отношении внимания к неравенству, отчуждению и кон-                       Наряду с «идеализмом», Маркс критиковал «созерцатель-
фликтам альтернативной структурному функционализму парадиг-                 ность» предшествующей философии. Социально активная пози-
мой является исторический материализм. Это подход, опираю-                  ция исторического материализма отчетливо выражена в «Тезисах
щийся на концепцию современного общества как системы отно-                  о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли
шений, основывающихся на неравном распределении экономиче-                  мир, в то время как дело заключается в том, чтобы изменить
ски значимых ресурсов между людьми, чью жизнедеятельность                   его». По мысли Маркса исторический материализм должен дать то
данная система организует и упорядочивает. Все отношения в сис-             знание законов общественного устройства и развития, используя
теме – экономические, правовые, политические, религиозные, се-              которое можно преобразовать современную общественную систе-
мейные и пр. – рассматриваются как формы закрепления неравен-               му в гуманное и процветающее сообщество свободных людей.
ства, господства привилегированных категорий людей и эксплуа-                     Исходной категорией исторического материализма является
тации обездоленных и дискриминируемых. Исследование причин                  понятие труда. Труд определяется Марксом как сущностная функ-
неравенства и эксплуатации должно дать знание, которое можно                ция человека. Именно в процессе труда, то есть целесообразной
использовать для организации коллективной борьбы за преобразо-              деятельности по преобразованию внешней материальной среды в
вание системы в справедливый и гуманный социальный порядок.                 средство для жизни, человек сохраняет и развивает свою сущность
      Образцом для исследователей, придерживающихся концеп-                 как разумного, деятельного и социального существа. Сущность
ции исторического материализма, служат работы основоположни-                человека, по Марксу, есть не абстракт, принадлежащий отдельно-
ка этого направления в социологии немецкого философа и эконо-               му индивиду, а вся совокупность исторически сложившихся об-
миста Карла Маркса (1818–1883). В своих работах «Экономиче-                 щественных отношений. Таким образом, труд – это не просто ра-
ско-философские рукописи» (1844), «Тезисы о Фейербахе»*                     бота, затрата усилий или способ добыть средства к существова-
(1845), «Немецкая идеология» (1846), «К критике политической                нию, труд – это еще и социальное отношение.
экономии» (1859) и др. Маркс противопоставил материалистиче-                      Совокупный труд людей – это общественное производство.
ское понимание истории, под которой понимается процесс разви-               Если в экономической науке это понятие имеет лишь один смысл
тия общества, «идеалистическим» социально-философским кон-                  – производство силами, в масштабах всего общества, то в истори-
цепциям, объяснявшим исторический процесс, исходя из духов-                 ческом материализме оно выступает и в экономическом, и в со-
ных факторов: эволюции идей, воли великих людей или целых                   циологическом значении – как производство общества. Технико-
народов, развития человеческого духа и т. д. Материалистический             экономический процесс создания материальных благ одновремен-
                                                                            но является процессом создания и поддержания системы социаль-
подход предполагает, что исходным моментом и движущей силой
                                                                            ных отношений. В процессе общественного производства своей
исторического процесса является производство материальных ус-
                                                                            жизни люди, знают они о том или нет, с необходимостью вступа-
ловий жизни людей. Чтобы иметь возможность творить историю,
                                                                            ют в отношения, которые Маркс определил как производственные
люди должны быть обеспечены хотя бы минимумом средств к су-
                                                                            отношения. Речь у Маркса идет не просто о технико-организа-
ществованию. Поэтому научный анализ устройства и развития
                                                                            ционных, а о социальных отношениях, которые возникают в про-
                                                                            цессе производства.
                                                                                  Ядро производственных отношений образуют отношения
   *
     Людвиг Фейербах – немецкий философ XIX в., материалистическое учение   собственности. Собственность как экономический институт Мар-
которого оказало сильное влияние на идеи Маркса.
                                   11                                                                     12


кса интересует лишь в той мере, в какой она является социальным                            НАДСТРОЙКА
отношением – основой классовой структуры общества. Социаль-
ный класс – это категория статусов, то есть устойчивых пози-
ций, занимаемых людьми в системе отношений друг с другом, вы-
деляемая на основе позиций, занимаемых ими в системе распреде-                         идеи, формы сознания
ления функций и результатов материального производства.
Классовую структуру образуют два основных класса: класс собст-
венников экономически значимых ресурсов – средств производ-         политика      право     образование     религия       семья
ства и класс лишенных такого рода собственности. Собствен-
ность на средства производства определяет позицию господства в
экономических отношениях. Господствующий класс осуществляет
организацию производства и контроль над распределением его             экономическая структура (производственные отношения)
результатов. Отсутствие собственности на средства производства
определяет позицию зависимости. Зависимый класс эксплуатиру-
                                                                                               БАЗИС
ется в качестве источника рабочей силы, поскольку его представи-
тели для того, чтобы получить хотя бы небольшую часть резуль-         Рис. 2. Марксистская модель системы общественных отношений
татов использования средств производства, вынуждены работать
на условиях, диктуемых представителями класса собственников.             Собственность на экономически значимые ресурсы (матери-
      Экономическое господство класса собственников средств        альные активы предприятий, банковские счета, право на занятие
производства приводит к превращению всех форм социальных           высокооплачиваемой профессиональной деятельностью и т. п.)
отношений в отношения неравенства, господства и эксплуатации.      обуславливает высокий доход, часть которого можно использо-
Это объясняется тем, что совокупность производственных отно-       вать для покрытия необходимых расходов в тот период, когда че-
шений составляет базис всей системы социальных отношений, а        ловек только учится и не зарабатывает. В результате диплом о
политические, правовые, семейные, религиозные и иные отноше-       высшем образовании и право на более высокооплачиваемую рабо-
ния, а также способы осознания и оценки людьми этих отношений      ту выходцы из семей, принадлежащих к экономически господ-
образуют надстройку, структуры которой по-своему воспроизво-       ствующему классу, получают – как правило, а выходцы из семей,
дят структуру производственных отношений (рис. 2, с. 14).          принадлежащих к эксплуатируемому классу, – как исключение.
      Схема «базис – надстройка» может служить универсаль-         Конечно, в целом высшее образование стало в последние десяти-
ным инструментом анализа социальных явлений.                       летия более массовым. Если 50 лет назад высшее образование
      Например, высшее образование придает различиям в клас-       имел примерно каждый 30-й житель России старше 22 лет, то те-
                                                                   перь примерно каждый 5-й. Но при большей доступности высшего
совой принадлежности форму различий в персональных качествах
                                                                   образования в целом в нем в последние 10–15 лет выделилась ка-
– в уровне знаний, таланта, профессиональной пригодности и т. п.
                                                                   тегория наиболее перспективных с точки зрения будущей карьеры
                                                                   и престижных вузов и факультетов – экономические (в том числе
                                                                   готовящие менеджеров), юридические, где процент учащихся –
                                                                   выходцев из семей с высоким уровнем доходов выше, чем на ос-
                                                                   тальных факультетах. Таким образом, система высшего образова-

                              13                                                                 14


ния воспроизводит классовую структуру через поддержание соот-              мунистической партии» (1848) провозгласил скорую гибель бур-
ветствия между распределением собственности на экономически                жуазной, капиталистической формации и построение рабочим
значимые ресурсы и распределением шансов получить профес-                  классом коммунистического общества, в котором не будет собст-
сиональные знания и сделать карьеру в определенных областях                венности, неравенства, эксплуатации и государственной власти.
деятельности.                                                              Однако коммунистическое общество до сих пор остается лишь
      Вся совокупность общественных отношений, в которой струк-            идеей. Эта ошибка в прогнозе* вызвана характерным для маркси-
туры базиса и надстройки скреплены подобной цепью взаимных                 стской социологии преувеличением роли классового сознания и
соответствий, называется у Маркса общественной формацией. Ис-              революционного потенциала эксплуатируемого класса, а также не-
тория – это процесс развития и смены формаций. В работе «К кри-            дооценкой общности ценностей, стереотипов мышления и поведе-
тике политической экономии» Маркс выделил четыре формации –                ния, интегрирующих и стабилизирующих современное общество.
«азиатскую», «античную», «феодальную», «буржуазную». Каждая
формация представляет собой историческую ступень в развитии                                 1.3. Критическая теория общества
производственных отношений и сменяется другой формацией толь-                                  (неомарксистская парадигма)
ко, когда разовьются принципиально новые производительные си-
лы, то есть появятся новые технологии и новые ресурсы, исполь-                   Альтернативой классическому марксизму в отношении
зованию которых существующие производственные отношения                    оценки интегрированности современного общества является
препятствуют. В этот исторический момент начинается социаль-               неомарксистская критическая теория общества. Это подход, опи-
ная революция – длительный (до 2–3 столетий) процесс вытесне-              рающийся на концепцию общества как системы тотального, все-
ния новыми производственными отношениями и новой классовой                 проникающего контроля. В отличие от классического марксизма,
структурой старых отношений и структур. Социальная революция               в неомарксизме контроль связывается не с прямым принуждени-
протекает как классовая борьба – конфликт сторонников старого              ем и эксплуатацией со стороны господствующего класса, а с не-
образа жизни, олицетворяемого старым господствующим классом,               заметной для людей, происходящей исподволь трансформацией
и сторонниками нового образа жизни, представляющими новый                  естественных для человека влечений в «ложные» потребности,
класс собственников. Социальная революция завершается с созда-             удовлетворение которых ведет не к свободному развитию лично-
нием новой надстройки – новых систем государственной власти,               сти, а к укреплению сложившегося социального порядка. Все сфе-
законодательства, образования, соответствующих новому базису.              ры жизнедеятельности, регулируемые системой, – экономика, по-
      В форме классовой борьбы происходит и развитие социаль-              литика, искусство, образование, религия, семья и пр. – рассматри-
ных отношений внутри формации, то есть отношений, в основе                 ваются как проявления господствующей рациональности – спосо-
которых лежит единый базис. Это борьба внутри установившейся               ба восприятия, осмысления и организации человеком окружающе-
классовой структуры за изменения в условиях труда и за перерас-            го мира и своей жизни. Исследование господствующего типа ра-
пределение результатов производства. Такого рода классовую                 циональности и альтернативных форм рациональности, прояв-
борьбу между буржуазией (предпринимателями-капиталистами) и
пролетариатом (наемными работниками) в середине XIX в. Маркс                  *
                                                                                 Опыт России в XX в. также опровергает этот прогноз. Экономическая
принял за начало новой социальной революции. Поэтому он в на-              структура так называемого социализма воспроизводит основное отношение ка-
писанном совместно с Фридрихом Энгельсом* «Манифесте ком-                  питализма: работник без средств производства и наниматель, предоставляющий
                                                                           их, организующий производство и контролирующий распределение. То, что в
   *
     Фридрих Энгельс (1820–1895) – английский фабрикант немецкого проис-   качестве нанимателя выступало от имени всего общества государство, существа
хождения, поддерживавший и пропагандировавший философские, экономиче-      дела не меняет. Государственная «социалистическая» собственность – это разно-
ские и политические идеи Маркса.                                           видность капиталистических производственных отношений.
                                  15                                                                            16


ляющихся в образе жизни аутсайдеров (от англ. outside – вне, за   нализации. В этом и заключается диалектика: просвещение пре-
пределами), то есть сообществ, не интегрированных в систему и     вращается в собственную противоположность – современное вар-
потому свободных от нее, должно выявить перспективу эмансипа-     варство. В тотально рационализированном обществе сферами сво-
ции (от лат. emancipatio – освобождение), то есть направление     боды и потенциалом общей эмансипации остаются лишь не под-
трансформации общества в более свободное и гуманное.              чиненные инструментальной рациональности искусство (творче-
       Образцом для исследователей, придерживающихся концеп-      ство художественного авангарда), а также любовь и сексуальность
ции критической теории, служат работы основателей этого на-       (спонтанность чувств и естественные импульсы).
правления в социологии – германских ученых Макса Хоркхаймера            Маркузе в работе «Одномерный человек» (1964) определил
(1895–1973), Герберта Маркузе (1898–1979), Теодора Адорно         современное общество как общество комфортабельной несвободы,
(1903–1969).                                                      в котором действуют новые формы контроля. Основная среди
       Хоркхаймер и Адорно в совместной работе «Диалектика        этих форм – потребление. Продукты, услуги, развлечения, удовле-
просвещения» (1947) представили концепцию развития современ-      творяя потребности, одновременно несут с собой предписываемые
ной западной цивилизации в результате просвещения – процесса      образцы поведения и мышления, которые привязывают потреби-
эмансипации мышления и поведения человека от власти мифоло-       телей к производителям и через этих последних – к обществу. Ап-
гии. Но с отделением принципа разума от принципа веры проис-      парат производства, торговли, рекламы предоставляет людям не
ходит и замещение отношения к миру и жизни на основе поиска       просто товары – он «продает» им социальную систему в целом.
сущности, смысла вещей инструментальной рациональностью –         Вовлечение в процесс потребления – более рациональный способ
отношением на основе определения полезности, утилитарной          подчинения и нейтрализации революционного потенциала рабоче-
функции вещей. Рационализация жизнедеятельности людей при-        го класса, чем политическая пропаганда или репрессии. Формами
вела к созданию производительной экономической системы, эф-       контроля становятся также массовая культура и сексуальность.
фективного государственного аппарата, общедоступной массовой      Массовая культура не просвещает, не вскрывает сущности явле-
культуры (включая образование), но одновременно к превраще-       ний, а информирует и развлекает, то есть несет образы и идеи, не
нию людей из самостоятельных субъектов мышления и действия в      выходящие за пределы существующего порядка вещей. Массовая
объекты манипулирования. Инструментальная рациональность          культура превращает в предмет коммерции и тем самым интегри-
сводит человеческий разум к регистрации фактов, следованию        рует в существующую социальную систему любой художествен-
правилам, подбору средств для достижения целей и подавляет во-    ный авангард. Сексуальность в массовой культуре (кино, теле-
ображение, интуицию, спонтанность мышления, эмоциональность.      шоу, литературе, рекламе и даже специальных учебных курсах) и
Поэтому, чем более рационален человек, тем больше он подчинен     повседневном общении и взаимодействии людей культивируется
предписанным стандартным и безличным образцам поведения.          как необходимый компонент личности, как форма самовыражения
Рационализация подавляет внутреннюю – биологическую и пси-        и самоутверждения. Тем самым спонтанные чувства и естествен-
хическую природу человека, который является изначально суще-      ные импульсы приобретают характер социально обусловленных
ством спонтанным, склонным к игре и немедленному удовлетво-       образцов поведения и мышления, и удовлетворение влечений
рению влечений. И чем рациональнее общество, тем сильнее и        происходит в «социально конструктивных» формах.
чаще проявляется «бунт природы» – массовое иррациональное               Развитие новых форм контроля приводит к тому, что суще-
поведение (ксенофобия, агрессия, фанатизм, поклонение вождям и    ствующий социальный порядок становится единственным измере-
т. п.). Тоталитарные режимы в XX в. и Вторая мировая война –      нием, в котором развертывается бытие человека, чьи мышление и
это, согласно Хоркхаймеру и Адорно, логичный результат рацио-     поведение определяются технологической рациональностью –

                              17                                                                18


отношением к миру и собственной жизни на основе принципов                      конце века этнические и сексуальные меньшинства, экологическое
функциональности, эффективности, управляемости. Одномерно-                     и феминистское движения. Но эта тенденция подтверждает право-
сти системы и людей, чью жизнь система организует и регулиру-                  ту критической теории в другом аспекте.
ет, Маркузе противопоставляет «негативную свободу» аутсайде-                         Критическая теория хорошо описывает и объясняет целост-
ров – безработных, молодежи, женщин, общин хиппи*, этнических                  ность общества и его способность интегрировать в себя любую
и сексуальных меньшинств. Экономическая свобода означает сво-                  оппозицию, и поэтому схема «новые формы контроля – интегра-
боду от экономики, то есть уклонение от участия в конкурентной                 ция общества» может служить универсальным инструментом
гонке, от работы на корпорации ради потребления их же продук-                  анализа социальных явлений. С этой точки зрения, например, обра-
ции. Политическая свобода – это свобода от политики, неучастие                 зование – это также форма контроля. Помимо собственно учебной
в политическом торге по правилам буржуазной демократии или в                   программы в процессе образования усваивается так называемая
социалистической имитации народовластия. Интеллектуальная                      скрытая программа, то есть происходит внедрение идей и пове-
свобода – это свобода от принятого образа мыслей, уход из-под                  денческих образцов, способствующих поддержанию существую-
контроля так называемого общественного мнения и средств мас-                   щего социального порядка. Современная система образования по-
совой информации. «Великий отказ» аутсайдеров от господствую-                  ощряет тех, кто успешно осваивает практически полезные факты и
щего образа жизни Маркузе объясняет тем, что в их деятельности                 формулы, то есть знания, обеспечивающие карьерный рост и жиз-
(или по меркам системы бездеятельности) проявляется посттех-                   ненный успех. Тем самым образование культивирует инструмен-
нологическая рациональность – альтернативное отношение к миру                  тальную (технологическую) рациональность и одновременно с
и своей жизни, основанное на принципах удовольствия, любви,                    профессионализмом внедряет конформизм – установку на поведе-
терпимости. Маркузе полагал, что носители посттехнологической                  ние, согласующееся с господствующими нормами, убежденность
рациональности – это та новая революционная сила, которая под-                 в разумности и безальтернативности существующего общества.
рывает одномерное общество и способствует трансформации его в                        Несмотря на очевидные расхождения в трактовке социаль-
свободное и гуманное общество.                                                 ных явлений и процессов, структурному функционализму, исто-
      Критическая теория явно переоценивает революционный                      рическому материализму, критической теории общества присуща
потенциал аутсайдеров. Их ценности и образ жизни со временем                   общая макросоциологическая ориентация, то есть сфокусирован-
превращается из протеста, вызова системе в ресурс ее развития, в               ность внимания исследователей на выявлении социальных струк-
структурные элементы общества. Так, в начале XX в. было интег-                 тур, которые образуют общество как целое, как систему, предо-
рировано в социальную систему рабочее движение, затем в сере-                  пределяющую, в общем, поступки и образ жизни людей.
дине века искусство андеграунда** и сексуальная революция***, а в

   *
     Хиппи (англ. hippie) – люди, отрицающие общепринятые ценности матери-
ального благополучия и успешной карьеры и придерживающиеся возникшего в
1960–1970-х гг. стиля жизни, нарочито простого и неутилитарного. Стереотип-
ными символами образа хиппи стали длинные волосы, поношенные джинсы и
«фенечки» – украшения (бусы, браслеты) из дешевых материалов (кожи, дерева,
бисера и т. п.).
   **
       Андеграунд (от англ. underground – подпольный) – не признанное офици-
ально, отрицающее господствующие каноны художественное направление.
   ***
        Сексуальная революция – резкое изменение ценностей и поведенческих     революции являются увеличение значимости сексуальности в жизни людей, дос-
образцов, связанных с проявлениями сексуальности. Следствиями сексуальной      тижение большей сексуальной свободы.
                                    19                                                                            20



    
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика