Единое окно доступа к образовательным ресурсам

К 100-летию академика Д.С. Лихачева. Журнал "Источниковедение в школе", выпуск 1 (3) 2006

Голосов: 4

Данный выпуск журнала "Источниковедение в школе" посвящен столетию со дня рождения Д.С. Лихачева, великого русского ученого, мыслителя, общественного деятеля, педагога. В журнал вошли материалы, отражающие разные стороны деятельности Д.С. Лихачева. Материалы журнала могут стать подспорьем при проведении уроков, детских конференций и других школьных мероприятий, посвященных памяти Д.С. Лихачева. Выпуски журнала "Источниковедение в школе" размещены на официальном сайте Православной Гимназии во имя Преподобного Сергия Радонежского (<a href="http://www.orthgymn.ru" target="_blank">www.orthgymn.ru</a>).

Приведенный ниже текст получен путем автоматического извлечения из оригинального PDF-документа и предназначен для предварительного просмотра.
Изображения (картинки, формулы, графики) отсутствуют.
                                                                                                  2006
№1                              Зарегистрирован Федеральной службой по надзору за соблюдением
                                законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного
                                наследия. Регистрационное свидетельство ПИ № ФС12–0005 от 17.11.2004 г.




                                                            Содержание выпуска:
                               ПРЕДИСЛОВИЕ К ВЫПУСКУ .....................................................................3
Журнал для учащих и учащихся




                               Д . С . Лихачев
                               Из «ПИСЕМ О ДОБРОМ И ПРЕКРАСНОМ» ..................................................4
                               АКАДЕМИК ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ. Краткий очерк научной,
                               педагогической и общественной деятельности ............................................18
                               Л . Г. Панин
                               Д.С.ЛИХАЧЕВ ОБ ОБЪЕДИНИТЕЛЬНОЙ РОЛИ
                               ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА ..........................................................22
                               А . Б . Пивоваров
                               КОНЦЕПЦИЯ ЭКОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ Д.С.ЛИХАЧЕВА и ее значение
                               для современной российской школы ........................................................24
                               З . А . Гребнева
                               ПУТЯМИ ДОБРОТЫ или Д.С.Лихачев в моей педагогической практике. Эссе.....38
                               М . А . Русанова
                               Д.С.ЛИХАЧЕВ О ЛИТЕРАТУРЕ. Эссе .........................................................43
                               Т. Г. Гомаюн, Н.М.Дьякова
                               «СПЕШИТЕ ДЕЛАТЬ ДОБРО» КАК ЦЕЛЬ ЖИЗНИ. Урок литературы .................54
                               С . М . Цыплакова
                               ЗВУКИ ДЕТСТВА Д.С.ЛИХАЧЕВА. Урок музыки ..........................................61
                               М . А . Русанова
                               МЕТОДИЧЕСКИЕ РАЗРАБОТКИ УРОКОВ ЛИТЕРАТУРЫ
                               по книге Д.С.Лихачева «ЗЕМЛЯ РОДНАЯ» .................................................66
                               Протоиерей Борис Пивоваров
                               ДУХОВНЫЙ ПУТЬ ДМИТРИЯ СЕРГЕЕВИЧА ЛИХАЧЕВА...................................84
                               О.А.Павлова
                               ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ И СБОРНИКИ СТАТЕЙ Д.С.ЛИХАЧЕВА
                               с краткими аннотациями ......................................................................120


Учредитель:    Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского


Редакция:      Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского
               ул. Академическая, 3, г. Новосибирск, 630090, РОССИЯ
               Тел./факс: (383) 3332810
               e mail: gymn@nsk.ru
               http://www.orthgymn.ru


Главный редактор:
             протоиерей Борис Пивоваров — председатель Попечительского совета
             Православной Гимназии во имя Преподобного Сергия Радонежского


Редакционная коллегия:
               Л . П . Талышева, к.э.н., директор Православной Гимназии
               Л . Г. Панин, д.филол.н.
               О . Г. Щеглова, к.филол.н., зам. гл. ред.
               К . В . Робак
               Е . Д . Москаленский
               О . А . Павлова, к.п.н.
               Ф . Ф . Ахмадиева
               А . Б . Пивоваров


Компьютерная верстка:
            Е . Ю . Бабенков


Тираж 1000 экз. Цена свободная.
Подписано в печать 2006 г.
Отпечатано с готовых диапозитивов в ЗАО ИПП «Офсет».
               Проспект Академика Коптюга, 1, г. Новосибирск, 630090, РОССИЯ
               Тел./факс: (383) 3333229
               e mail: ofset@iae.nsk.su


                 ПРЕДИСЛОВИЕ К ВЫПУСКУ
     Очередной выпуск журнала «Источниковедение в школе» посвящен столетию со
дня рождения Д.С. Лихачева, великого русского ученого, мыслителя, общественного
деятеля, педагога.
     28 ноября 2006 года исполняется 100 лет со дня его рождения, а 30 сентября
2006 года — семь лет со дня кончины. Указом Президента Российской Федерации
В.В.Путина 2006 год объявлен Годом академика Д.С.Лихачева. Для российской
школы это прекрасная возможность ближе познакомится с творческим наследием
замечательного ученого, с его научными и публицистическими трудами, а также со
страницами его биографии. Надеемся, что данный выпуск журнала «Источниковеде
ние в школе» будет этому способствовать.
     В журнал вошли материалы, отражающие разные стороны деятельности
Д.С.Лихачева. Эссе З.А.Гребневой, в котором автор делится личным опытом раз
думий над книгами Д.С.Лихачева, об использовании его трудов в педагогической
практике. Эссе свидетельствует, что совместное с учениками размышление над кни
гами ученого может стать прекрасным средством пробудить в них стремление к «ве
ликому, доброму, вечному».Статья профессора Л.Г.Панина является развернутым
комментарием к мысли Д.С.Лихачева об объединительной роли церковнославян
ского языка для русской (и шире — славянской) культуры. Работа А.Б.Пивоварова
посвящена важнейшей культурологической концепции Д.С.Лихачева — концепции
«экологии культуры» и ее значению для современного школьного образования. Ста
тья протоиерея Бориса Пивоварова знакомит с духовным путем Д.С.Лихачева – со
временника и ровесника XX века. Аннотированная библиография трудов Д.С.Лиха
чева, подготовленная О.А.Павловой, может служить прекрасным подспорьем для
изучения творчества ученого.
      В журнал помещены работы победителей конкурса педагогов Советского райо
на г. Новосибирска «Души прекрасные порывы», посвященного 100 летию со дня
рождения Д.С.Лихачева, проводившегося районным отделом образования.
     Материалы журнала могут стать подспорьем при проведении уроков, детских
конференций и других школьных мероприятий, посвященных памяти великого сына
России — Дмитрия Сергеевича Лихачева.
                                                         Редакционная коллегия




                                      3


                        Д.С.Лихачев.
             Из «ПИСЕМ О ДОБРОМ И ПРЕКРАСНОМ»
    «Каждая беседа пожилого человека с молодыми оборачивается поучением. Положение всегда
было таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о са
мом для себя главном — как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни.
    Для своих бесед с читателем я избрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях мо
их писем я представляю себе друзей. Письма к друзьям позволяют мне писать просто».
                                                    Из предисловия «Письмо к молодым читателям»

    «Если есть у человека великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы,
незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в
выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом
его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели».
                                                             Из письма первого «Большое в малом»

    «Берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что приобрели в молодые го
ды, не растрачивайте богатств молодости. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бес
следно. Привычки, воспитанные в молодости, сохраняются на всю жизнь. Навыки в труде — тоже.
Привык к работе — и работа вечно будет доставлять радость. А как это важно для человеческого сча
стья! Нет несчастнее человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий…
    Как в молодости, так и в старости. Хорошие навыки молодости облегчат жизнь, дурные — ослож
нят ее и затруднят».
                                                       Из письма второго «Молодость — вся жизнь»

    «А в чем самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивать добро в окружающем нас. А добро —
это прежде всего счастье всех людей. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед
человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно
и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять. Многое, как я уже говорил, начинается
с мелочей, зарождается в детстве и в близком».
                                                            Из письма третьего «Самое большое»

   «Человек всегда должен думать о самом важном для себя и для других, сбрасывая с себя все пу
стые заботы».
                                         Из письма четвертого «Самая большая ценность — жизнь»

    «Можно по разному определять цель своего существования, но цель должна быть — иначе будет
не жизнь, а прозябание.
    Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели жизни, в его принципах жиз
ни, в его поведении: надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить.
    Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от мелких удовольствий и немалых тоже…
Уметь извиняться, признавать перед другими ошибку — лучше, чем юлить и врать».
                                                            Из письма пятого «В чем смысл жизни»



                                                4


                          Из «ПИСЕМ О ДОБРОМ И ПРЕКРАСНОМ»

    «Главной жизненной задачей должна быть обязательно задача шире, чем просто личностная, она
не должна быть замкнута только на собственных удачах и неудачах. Она должна диктоваться добро
той к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей вселенной».
                                                           Из письма шестого «Цель и самооценка»

    «Этажи заботы. Забота скрепляет отношения между людьми. Скрепляет семью, скрепляет друж
бу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны».
                                                      Из письма седьмого «Что объединяет людей»

   «Не будьте смешными. Не быть смешным — это не только умение себя вести, но и признак ума».
                                          Из письма восьмого «Быть веселым, но не быть смешным»

   «Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да,
именно красивым».
                                   Из письма двенадцатого «Человек должен быть интеллигентен»

    «Надо не запоминать сотни правил, а запомнить одно — необходимость уважительного отноше
ния к другим. А если у вас будет это и еще немного находчивости, то манеры сами придут к вам или,
лучше сказать, придет память на правила хорошего поведения, желание и умение их применить».
                                                        Из письма тринадцатого «О воспитанности»

    «…обжигающая опасночть зависти. Ужасное чувство, от которого страдает прежде всего тот, кто
завидует. Завидуете — значит, не нашли себя».
                                                           Из письма пятнадцатого «Про зависть»

    «Лучше всего проявляет свою воспитанность человек, когда он ведет дискуссию, спорит, отста
ивая свои убеждения».
                                         Из письма семнадцатого «Уметь спорить с достоинством»

    «Бравирование грубостью в языке, как и бравирование грубостью в манерах, неряшеством в
одежде, — распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической не
защищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе. Говорящий стремится грубой шуткой,
резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто
опасения.
    По настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить гром
ко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. Ведь он уверен, что его слово и так весомо».
                                                         Из письма девятнадцатого «Как говорить?»

    «Шутка важна в трудных положениях: ею восстанавливается душевное равновесие. Суворов шут
кой подбадривал своих солдат.
    Легкость языка бывает ложная: например, „бойкость пера“. „Бойкое перо“ — не обязательно хо
роший язык. Надо воспитывать в себе вкус к языку. Дурной вкус губит даже талантливых авторов».
                                                         Из письма двадцать первого «Как писать?»




                                               5


                                         Д.С.Лихачев

   «„Скоростное чтение“ создает видимость знаний. Его можно допускать лишь в некоторых видах
профессий, остерегаясь создания в себе привычки к скоростному чтению, оно ведет к заболеванию
внимания.
   Умейте читать не только для школьных ответов и не только потому, что ту или иную вещь читают
сейчас все — она модная. Умейте читать с интересом и не торопясь».
                                                       Из письма двадцать второго «Любите читать!»

    «Свою библиотеку не надо делать слишком большой, не надо заполнять ее книгами „одноразо
вого чтения“».
                                            Из письма двадцать третьего «О личных библиотеках»
    «Мои письма „Письма о добром и прекрасном“ должны быть вам нужны только для начала. А потом
живите по доброму, не думая о „правилах“, которые содержатся в письмах. „Правила“ только для нача
ла пути. Стремитесь ходить путями добра так же просто и безотчетно, как вы ходите вообще. Тропинки
и дороги нашего прекрасного сада, который зовется окружающим миром, так легки, так удобны, встре
чи на них так интересны, если только „исходные данные“ выбраны вами правильно».
                                                    Из письма двадцать пятого «По велению совести»

    «Будем знать историю — историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабах. Это
ведь четвертое, очень важное измерение мира.
    Обратите внимание: дети и молодые люди особенно любят обычаи, традиционные празднества.
Ибо они осваивают мир, осваивают его в традиции, в истории. Будем же активнее защищать все то,
что делает нашу жизнь осмысленной, богатой и одухотворенной».
                                               Из письма двадцать седьмого «Четвертое измерение»

   «О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинами и по тем идеалам, которы
ми он живет. Благожелательность к любому народу, самому малочисленному! Эта позиция самая
верная, самая благородная. Вообще говоря, любая недоброжелательность всегда воздвигает стену
непонимания.
   Благожелательность, напротив, открывает пути правильного познания».
                                  Из письма тридцатого «Нравственные вершины и отношение к ним»

    «Могилы делались с любовью. Надгробные памятники воплощали в себе признательность к по
койному, стремление увековечить его память. Поэтому они так разнообразны, индивидуальны и все
гда по своему любопытны. Читая забытые имена, иногда разыскивая похороненных здесь известных
людей, своих родных или просто знакомых, посетители в какой то мере учатся „мудрости жизни“.
Многие кладбища по своему поэтичны. Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании
„нравственной оседлости“ очень велика».
                                        Из письма тридцать первого «Круг нравственной оседлости»

    «А зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с мучительным чувством за
висти, с еще более мучительным чувством недоброжелательности, с недовольством своим положе
нием в обществе, с вечной, съедающей человека злобой, разочарованием в жизни. Злой человек
казнит себя своею злобою. Он погружает в тьму прежде всего самого себя.
    Конечно, о вкусах не спорят, но вкус развивают — в себе и в других. Можно стремиться понять
то, что понимают другие, особенно если этих других много. Не могут же многие и многие быть

                                                6


                          Из «ПИСЕМ О ДОБРОМ И ПРЕКРАСНОМ»

просто обманщиками, если они утверждают, что что то им нравится, если живописец или компози
тор, поэт или скульптор пользуются огромным и даже мировым признанием. Впрочем, бывают мо
ды и бывают ничем не оправданные непризнания нового или чужого, зараженности даже ненавистью
к „чужому“, к слишком сложному и т.д.
    Народное искусство не только учит, но и является основой многих современных художественных
произведений».
                                                  Из письма тридцать второго «Понимать искусство»

   «В стране существует единство народа, природы и культуры».
                                     Из письма тридцать седьмого «Ансамбли памятников искусства»

   «Все это я пишу не зря. Отношение к прошлому формирует собственный национальный облик.
Ибо каждый человек — носитель прошлого и носитель национального характера. Человек — часть об
щества и часть его истории».
                                                    Из письма тридцать восьмого «Сады и парки»

    «Память — преодоление времени, преодоление смерти.
    В этом величайшее нравственное значение памяти. „Беспамятный“ — это прежде всего человек
неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные по
ступки.
    Совесть — это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершённого.
Но если совершённое не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести.
    Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но это память по преимуществу.
Культура человечества — это активная память человечества, активно же введенная в современность.
    Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, „накоплений“ культуры,
память — одна из основ поэзии — эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память,
беречь память — это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память — на
ше богатство».
                                                                 Из письма сорокового «О памяти»

    «Любить свою семью, свои впечатления детства, свой дом, свою школу, свое село, свой город,
свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходимо, совершенно необходимо для нрав
ственной оседлости человека. Человек — это не степное растение перекати поле, которое осенний
ветер гонит по степи».
                                                       Из письма сорок первого «Память культуры»

    «В жизни надо иметь свое служение — служение какому то делу. Пусть дело это будет малень
ким, оно станет большим, если будешь ему верен.
    В жизни ценнее всего доброта, и при этом доброта умная, целенаправленная. Умная доброта —
самое ценное в человеке, самое к нему располагающее и самое в конечном счете верное по пути к
личному счастью.
    Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время за
быть о своих интересах, о себе. Это „неразменный рубль“.
    Знать это, помнить об этом всегда и следовать путями доброты — очень и очень важно. Поверь
те мне!».
                                                        Из письма сорок шестого «Путями доброты»

                                               7


         АКАДЕМИК ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ
          Краткий очерк научной, педагогической
              и общественной деятельности
     Научная биография академика Дмитрия
Сергеевича Лихачева началась еще в студен
ческие годы. Он занимался одновременно в
двух секциях отделения языкознания и литера
туры факультета общественных наук Ленин
градского государственного университета: ро
мано германской (по специальности англий
ская литература) и славяно русской. Участие
Дмитрия Сергеевича в «Некрасовском семи
наре» одного из крупнейших исследователей
творчества Н . А . Некрасова профессора
В . Е . Евгеньева Максимова послужило им
пульсом к углубленному изучению первоисточ
ников, что определило весь его дальнейший
путь в науке. Сам Дмитрий Сергеевич особо
отмечает, что именно В.Е.Евгеньев Макси
мов приучил его «не бояться рукописей», ра
ботать в архивах и рукописных собраниях. Так,
уже в 1924–1927 гг. он подготовил исследова
ние о забытых текстах Некрасова: нашел око
ло тридцати неизвестных ранее фельетонов,
рецензий и статей, печатавшихся в ряде изда             Д.С.Лихачев. 1926 г.
ний 40 х годов XIX в., и установил их принад
лежность Некрасову. По не зависящим от молодого исследователя обстоятельствам эта
работа не была опубликована.
     В те же годы Дмитрий Сергеевич изучал древнерусскую литературу в семинаре у
профессора Д.И.Абрамовича. Под руководством последнего он написал свою диплом
ную работу (неофициальную) о малоизученных «Повестях о патриархе Никоне». Офици
альной дипломной работой Дмитрия Сергеевича по романо германской специальности
было исследование «Шекспир в России в XVIII веке».
     После окончания университета Д .С. Лихачеву не сразу удалось сосредоточить свои
силы и знания на научной работе, лишь через 10 лет включился он в состав сотрудников
Сектора древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом)
Академии наук СССР. Однако близко с работой этого Сектора Дмитрий Сергеевич со
прикоснулся, редактируя его печатные издания в Ленинградском отделении Издательст
ва Академии наук СССР.
     В 1937 г. Сектор подготовил посмертное издание обширного труда академика
А.А.Шахматова «Обозрение русских летописных сводов XIV–XVI вв». «Эта рукопись
увлекла меня», — вспоминал Дмитрий Сергеевич, который в качестве редактора изда

                                         8


  Д.С.Лихачев. Краткий очерк научной, педагогической и общественной деятельности

тельства должен был внимательно прове
рить ее готовность к набору. В результате у
него возник интерес к другим работам
А.А.Шахматова, а затем и к широкому кру
гу вопросов, связанных с историей древне
русского летописания. Именно с этой глубо
ко продуманной темой он войдет в среду
«древников» литературоведов (1938). Ис
следования в этой области принесут ему уче
ную степень кандидата (1941), а затем —
доктора филологических наук (1947).
     Д.С.Лихачев подошел к летописи не
только как историк, но и как литературовед.
Он изучал рост и изменение самих способов
летописания, их обусловленность своеобра
зием русского исторического процесса.
В этом проявился характерный для всего
творчества Дмитрия Сергеевича глубокий
интерес к проблеме художественного мас
терства древнерусской литературы, причем
стиль литературы и изобразительного ис
кусства он рассматривает как проявление
единства художественного сознания.            Кандидатская диссертация Д.С.Лихачева.
     Первые работы Д.С.Лихачева посвя                         1941 г.
щены старшему летописанию Новгорода.
Этой теме посвящен цикл его работ 40 х годов, которые сразу привлекли читателей
строгостью метода, свежестью и убедительной обоснованностью выводов.
     Изучение Новгородских летописных сводов XII в. привело Дмитрия Сергеевича к за
ключению, что особый стиль этого летописания и его общественная тенденция объясня
ются «переворотом» 1136 г., установлением «республиканского» политического строя в
Новгороде. На основе самостоятельных разысканий в области новгородской литературы,
живописи и зодчества XII–XVII вв. в их полном объеме Д.С.Лихачев опубликовал во
втором томе «Истории русской литературы» (1945) ряд содержательных, вполне ори
гинальных статей. Они наглядно раскрыли некую общую закономерность в развитии
средневековой новгородской культуры в разнообразных ее проявлениях. Итоги этих ра
зысканий отражены также в его книге «Новгород Великий» (1945).
     Эти работы позволили обнаружить еще одно ценное качество молодого ученого —
уменье изложить свои научные наблюдения так, чтобы они заинтересовали широкие кру
ги читателей неспециалистов. Это внимание к читателю, стремление внушить ему инте
рес и уважение к прошлому нашей Отчизны пронизывают все творчество Д.С.Лихаче
ва, делают его научно популярные книги лучшими образцами этого жанра.
     Расширяя сферу своих наблюдений над историей летописания, Дмитрий Сергеевич
пишет ряд статей, касающихся киевского летописания XI–XIII вв. Наконец, он ставит
перед собой задачу построить систематическую историю летописания от его возникнове
                                         9


ния до XVII в. Так рождается его обширная
докторская диссертация, которая, к сожале
нию, была опубликована в значительно сокра
щенном виде. Книга Д.С.Лихачева «Русские
летописи и их культурно историческое зна
чение» (1947) стала ценным вкладом в науку,
принципиально новые выводы ее приняты и
литературоведами и историками.
    Разысканиями Дмитрия Сергеевича окон
чательно снимаются всякие попытки объяс
нять происхождение русской летописи из ви
зантийских или западнославянских источни
ков, в действительности лишь отразившихся в
ней на определенном этапе ее развития. По
новому представляет он связь летописи
XI–XII вв. с народной поэзией и живым рус
ским языком; в составе летописей XII–XIII вв.
вскрывает особый жанр «повестей о феодаль
ных преступлениях»; отмечает своеобразное
возрождение в Северо Восточной Руси поли
тического и культурного наследия древнерус     Второе издание «Повести временных лет».
                                                  Подготовка текста, перевод, статьи и
ского государства после Куликовской победы;
                                                     комментарии Д.С.Лихачева
показывает взаимосвязь отдельных сфер рус
ской культуры XV–XVI вв. с исторической обстановкой того времени и с борьбой за по
строение централизованного Русского государства.
    Углубленное изучение раннего этапа киевского летописания XI в., которое в начале
XII в. привело к созданию классического памятника — «Повести временных лет», ле
жит в основе двухтомного труда Д.С.Лихачева, изданного в серии «Литературные па
мятники» (1950). Заново критически проверенный текст «Повести временных лет» был
в этом труде бережно и точно переведен Д.С.Лихачевым (совместно с Б.А.Романовым)
на современный литературный язык, с сохранением своеобразного строя речи.
    Цикл работ Д.С.Лихачева, посвященных русскому летописанию, представляет цен
ность прежде всего тем, что они дали верное направление исследованиям художествен
ных элементов летописания на разных этапах его развития; они окончательно утвердили
за летописями почетное место среди литературных памятников исторического жанра.
Кроме того, тщательное изучение особенностей летописного повествования позволило
Дмитрию Сергеевичу разработать вопрос о пограничных с литературой формах творче
ства — о воинских и вечевых речах, о деловых формах письменности, о символике эти
кета, который возникает в быту, но существенно влияет на саму литературу.
    Исследование истории русского летописания как истории смены художественных
признаков повествования об исторических событиях и деятелях, смены, закономерно
связанной с общеисторическим процессом и с развитием русской культуры во всех ее
проявлениях, вовлекло в круг разысканий Дмитрия Сергеевича смежные литературные
памятники. В результате появилась в свет чрезвычайно свежая по наблюдениям статья

                                         10



    
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика