Единое окно доступа к образовательным ресурсам

История России: Учебное пособие. Часть 2

Голосов: 4

Настоящее учебное пособие по истории России охватывает период XVI-XVII вв. Пособие подготовлено на историческом е факультете Казанского государственного университета.

Приведенный ниже текст получен путем автоматического извлечения из оригинального PDF-документа и предназначен для предварительного просмотра.
Изображения (картинки, формулы, графики) отсутствуют.
    др. Он автор поистине талантливых посланий князю А.М.Курбскому, ко-
ролеве Елизавете I, шведскому королю Юхану III, опричнику Василию
Грязному и др. Он влиял на составление и редактуру летописных сводов,
«Стоглава», «Государева родословца», «Государева разряда» и др. Иван IV
является автором музыки и слов службы к празднику иконы Владимирской
Богоматери. По предположению ученых, он был автором «Послания про-
тив люторов» и «Канона ангелу грозному воеводе» (псевдоним Парфений
Уродивый). Способствовал организации книгопечатания в Москве и строи-
тельству собора Покрова, что на Рву (храма Василия Блаженного). Совре-
менники (англичанин Дж.Горсей и др.) отмечали интерес Ивана IV к аст-
рологии, тайным наукам, предсказаниям колдунов и прорицателей.
      Грозный был фанатично религиозен. Он мог сутками молиться и ме-
сяцами поститься. Не было, наверное, ни одного крупного монастыря в
стране, особенно в северных ее краях, где бы царь ни побывал, ни молился,
ни оказал им материальную поддержку. Он глубоко и искренне заботился о
сохранении и упрочении порядка церковных служб и благоустройстве
церквей и монастырей. И после каждой кровавой разборки со своими при-
ближенными и подданными царь, как правило, уединялся в одном из мона-
стырей, где в тиши и прохладе келий долго и исступленно молился, вы-
прашивая у бога прощение за совершенные им злодеяния, в который раз
оправдывая их якобы интересами своей личной власти и государства.
      На заре самостоятельной деятельности Иван IV умел ценить талант-
ливых и самобытных сподвижников. Но мнительный характер, патологи-
ческая подозрительность и обостренное чувство собственного величия не-
избежно приводили его к разрыву с тем, кто был ему искренне предан и
настойчиво проводил в жизнь необходимые для страны преобразования.
      В то же время он был потрясающе жесток, и эта жестокость нередко
переходила в садизм — ему лично явно доставляли удовольствие издева-
тельства над людьми, зрелище чудовищных пыток и казней. Внезапные
вспышки ярости и невероятная подозрительность царя, возможно, связаны
были с какой-то нервной болезнью. Очевидцы передают, что Иван IV был
подвержен припадкам, во время которых он «приходил как бы в безумие»,
на губах выступала пена. Однако жестокость Грозного нельзя объяснять
только патологическими причинами. Вся мрачная атмосфера средневеко-
вья была проникнута культом насилия, пренебрежения к достоинству и
жизни человека, пропитана всевозможными грубыми суевериями. Царь
Иван Васильевич не был исключением в длинной веренице средневековых
правителей-тиранов. Народ наградил «великого государя» прозвищем
Грозный. И это прозвище удивительно точно определяло облик и характер
первого русского царя.


                                   43


      Царствование Ивана Грозного завершилось провалом многих внут-
ри- и внешнеполитических начинаний, обострением личных бед: одиноче-
ство, мания преследования, физические недуги из-за пьянства и разнуздан-
ного разврата. В 1580 г. царь женился в последний (7-ой) раз на Марии На-
гой, от которой родился царевич Дмитрий Иванович. В 1581 г. Иван IV
вновь пережил страшную трагедию — от его рук погиб царевич Иван, ум-
ный и деятельный наследник престола. Смерть старшего сына глубоко по-
трясла Грозного физически и морально. Здоровье его сильно пошатнулось.
К 54 годам царь был уже стариком, лицо его было покрыто глубокими
морщинами, под глазами — огромные мешки. Ясно выраженная асиммет-
рия (левый глаз, ключица и лопатка были значительно больше правых),
тяжелый нос, брезгливо-чувственный рот придавали ему малопривлека-
тельный вид.
      В день смерти, 18 марта 1584 г., царь приказал принести и прочесть
завещание, днем долго мылся в бане, после чего велел приготовить доску с
шахматами. Во время игры в шахматы с одним из приближенных он ско-
ропостижно умер. Есть версия, что это была насильственная смерть от рук
Б.Я.Бельского, Бориса Годунова и др.
      50-летнее царствование Грозного закончилось.

               § 13. Русская средневековая культура
      Хронологически история средневековой культуры русского народа
охватывает почти четыре столетия: со второй половины XIII - до первой
трети XVII вв. За это длительное время она прошла в своем развитии ряд
этапов, отличавшихся друг от друга как содержанием, так и формой. Вме-
сте с тем, были в ней и общие черты, позволяющие выделить весь этот пе-
риод как единый в истории русской культуры. Во-первых, это полное гос-
подство в средневековой культуре религиозной идеологии, которая оказы-
вала сильнейшее влияние на развитие просвещения, литературы, искусства,
общественной мысли. Во-вторых, замкнутый характер культуры, которая
была крайне слабо связана с культурными достижениями других стран. Да
и внутри страны контакты в сфере культуры были развиты весьма слабо.
Замкнутость обуславливалась не только слабой информацией о достижени-
ях в сфере культуры внутри страны и за ее пределами, но и слабым разви-
тием путей сообщений.
      Нельзя, конечно, русскую средневековую культуру представлять как
абсолютно замкнутую. Всегда существовал торговый обмен, происходило
хозяйственное освоение новых земель, что существенно расширяло кон-
такты и связи в области культуры. И все же, определяющей чертой в разви-
тии русской средневековой культуры являлась обособленность как отдель-

                                   44


ных регионов, так и страны в целом. Немаловажную роль в этом играла
также и религиозная нетерпимость.
      На развитие средневековой культуры оказывало негативное воздей-
ствие и крепостное право, значительно замедлявшее темпы ее развития. И
все же, в общем и целом русская средневековая культура развивалась в
прогрессивном направлении, хотя следует признать, что на этом пути были
и застойные времена и даже попятные движения.
      В сложных условиях происходило развитие русской культуры в XIII -
первой половине XIV вв. Ордынское нашествие, агрессия западных феода-
лов, перемещение международных торговых путей наложили тяжелый от-
печаток не только на политическую и экономическую жизнь страны, но и
на развитие ее культуры.
      Большинство историков отмечают резко отрицательное влияние зо-
лотоордынской зависимости на все стороны жизни русского народа. В це-
лом не отрицая этого, нужно заметить, что вопрос о монгольских и тюрк-
ских заимствованиях в истории культуры русского народа изучен недоста-
точно полно. Конечно, нельзя влияние Орды сводить к нескольким десят-
кам татарских слов, вошедших в русский язык. Исследователи отмечают
ряд восточных элементов, проникших в духовную и материальную культу-
ру Руси от народов, населявших Золотую Орду.
      Однако это влияние нельзя преувеличивать, как это делают некото-
рые историки (Г.В.Вернадский и др.), по мнению которых после ордынско-
го нашествия русская культура вошла в сферу культуры Востока, стала ее
составной частью, то есть по сути азиатской. Этот тезис не выдерживает
критики: русская культура была и осталась составной частью европейской
культуры.
      Неблагоприятная внешнеполитическая обстановка тяжело отразилась
на культуре Руси. В частности, заметный регресс был характерен для мно-
гих отраслей русской культуры в XIII - начале XIV вв. Огрубели многие
ремесленные изделия, некоторые виды ремесел совсем исчезли (например,
полихромная строительная керамика и др.). Была утрачена техника целого
ряда художественных ремесел: искусство тончайшей перегородчатой эма-
ли и развитие фресковой живописи, а станковая живопись (иконы) отлича-
лась примитивностью изображения, бледностью красок. Спад коснулся и
летописания: в некоторых городах оно совершенно исчезает, в других при-
обретает характер кратких и скудных записей. Только, пожалуй, в Новго-
роде летописание сохранилось в прежнем, богатом по содержанию виде.
      На общем фоне спада культуры в XIII - начале XIV вв. выделяется
своим содержанием и формой популярный в то время жанр исторической и
воинской повести. Ордынскому нашествию посвящен ряд повестей — «О
разорении Рязани», «О нашествии Батыя» и др. Героической борьбе с аг-
                                  45


рессией немецких и шведских феодалов посвящены повести об Александре
Невском и псковском князе Довмонте, одержавшем ряд побед над ливон-
скими рыцарями и Литвой.
      С конца XIII - начала XIV вв. намечаются первые признаки преодо-
ления кризиса в культуре. Сначала в Твери, а затем и в Москве восстанав-
ливается каменное строительство, хотя оно по своему качеству еще далеко
уступает выдающимся образцам Владимиро-Суздальской архитектуры.
Так, например, Успенский собор, построенный в 1326 г. в Москве, менее
чем через 150 лет настолько обветшал, что его своды подпирались бревна-
ми, что вынудило Ивана III приступить к постройке нового собора. Все это
говорит о том, что многие приемы строительной техники были утрачены.
      С середины XIV в. начался новый подъем русской культуры, чему во
многом способствовали объединительные тенденции, происходившие в се-
веро-восточной Руси, а также Куликовская битва. В литературе, летописа-
нии, архитектуре, живописи начинают господствовать идеи необходимости
единства Руси, происходит обращение к традициям Древней и Владимиро-
Суздальской Руси. В XIV в. летописи ведутся во всех русских землях: Ря-
зани, Твери, Смоленске, Новгороде, Пскове, Москве.
      Древнейшей дошедшей до нас в оригинале русской летописью явля-
ется Лаврентьевская летопись, написанная в 1377 г. монахом Лаврентием
для нижегородского князя Дмитрия Константиновича. Начинается она с
«Повести временных лет», рассказывающей о тех временах, когда Русь бы-
ла едина. Лаврентий включает в свое сочинение Владимирскую и Твер-
скую летописи. Идея единства Руси в еще большей мере прослеживается в
дальнейшем в Московском летописании.
      Куликовская победа 1380 г. дала мощный толчок патриотическому
подъему в стране, что отразилось, в частности, в создании ряда значитель-
ных патриотических литературных произведений, посвященных этому со-
бытию. Наиболее известными из них являются «Сказание о Мамаевом по-
боище», «Слово о житии и представлении великого князя Дмитрия Ивано-
вича» и др. Наиболее ярким произведением этого цикла, безусловно, явля-
ется «Задонщина», написанная под сильным влиянием «Слова о полку
Игореве».
      В конце XIV - первой половине XV вв. наивысшего расцвета достига-
ет русская средневековая живопись, прежде всего в творчестве Феофана
Грека и Андрея Рублева. Именно Андрей Рублев поднял русское изобрази-
тельное искусство на небывалую высоту. Его знаменитая икона «Троица»
позднее, в конце XIX в., создала ему славу русского Рафаэля, хотя икона и
не была в то время полностью расчищена (полностью расчищена в 1918 г.).
Живопись Рублева впитала в себя все лучшее, что было в древнерусской и


                                   46


византийской иконописи, но в отличие от его предшественников искусство
Рублева мягче, лиричнее и более психологично.
      В развитии архитектуры в конце XIV - начале XV вв. можно выде-
лить два направления: московское и новгородское. Московская архитекту-
ра дошла до нас соборами Звенигорода и Троице-Сергиевой лавры в Сер-
гиевом Посаде. В этих сооружениях обнаруживается подражание архитек-
туре Владимиро-Суздальской Руси. Так Успенский собор в Звенигороде
откровенно подражает Дмитриевскому собору во Владимире, да и кладка
каменных сооружений XV в. во многом повторяет строительные приемы
XII в. В Новгороде и Пскове строили небольшие приземистые церкви с
очень толстыми стенами из камня. В XV в., борясь за свою независимость,
новгородцы стали копировать облик построек начала XIV в., даже XII-XIII вв.
Этим они хотели подчеркнуть свое отличие от северо-восточной Руси.
      Процесс образования единого Русского государства явился сильным
стимулом в развитии общественной мысли, отражавшей актуальные про-
блемы того времени. В 1498 г. по случаю коронации внука Ивана III Дмит-
рия было написано «Сказание о князьях Владимирских», которое стало ос-
новой политической идеологии нарождающейся самодержавной власти
московских царей в первой половине XVI в. Согласно «Сказанию» москов-
ские государи вели свой род через владимирских и киевских князей от са-
мого римского императора Августа. В «Сказании» сообщается, в частно-
сти, что великокняжеские регалии, в том числе и знаменитую шапку, киев-
ский князь Владимир Мономах получил из Византии, тем самым подчер-
кивалась преемственность власти московских государей от киевских.
      В церковных кругах пытались противопоставить «Сказанию» свое
понимание происхождения власти московских князей. Наиболее ярко это
выразилось в посланиях псковского монаха Филофея Василию III, где была
развита идея о «Москве — третьем Риме». Провозглашая принцип божест-
венного происхождения власти московских князей, церковники пытались
обосновать мысль о необходимости всемерной защиты и поддержки церк-
ви и верности старине, а по сути речь шла о неприятии всего нового.
      Однако в правительственных кругах это учение как политическая
доктрина не было воспринято. В конце XV - начале XVI вв. возникают
учения, которые на основе религиозных канонов, критикуют существую-
щую в стране церковную организацию. Появляются еретические кружки в
Новгороде и Москве, отрицающие необходимость монастырей, икон, веры
в загробную жизнь и т.д. Тот факт, что еретикам в Москве покровительст-
вовал сам Иван III, сильно встревожило деятелей церкви. Они принимают
энергичные меры к разгрому еретиков.
      В борьбе с еретиками в церковных кругах сложилось два направле-
ния. Одни пытались поднять авторитет церкви путем ведения аскетическо-
                                    47


го образа жизни, отказа от богатств, в том числе и земельных владений.
Отсюда их название — нестяжатели. Другая группа (последователи Иоси-
фа Волоцкого, игумена Иосифо-Волоколамского монастыря) получила на-
звание иосифлян. Они также были сторонниками реорганизации монастыр-
ской жизни на основе строжайшей дисциплины и внешнего благочиния, но
при сохранении земельных владений церкви. Еретиков же они предлагали
«жечь и вешать». Иосифлянам удалось склонить на свою сторону велико-
княжескую власть. На церковном соборе 1504 г. еретики были осуждены на
смертную казнь. На льду Москвы-реки запылали костры и еретики были
сожжены.
      XVI в. в истории развития культуры занимает особое место. В этот
период происходит стирание локальных культурных различий и особенно-
стей. Завершается формирование русской (великорусской) народности.
Многие явления русской культуры XVI в. сохраняются и в последующие
столетия (народный быт, нравы, обычаи, жилища, одежда и т.п.).
      Крупным культурным достижением этого времени являлось начало
книгопечатания, связанное с именами Ивана Федорова и Петра Мстислав-
ца. Без печатной книги широкое развитие в последующем литературы, нау-
ки и др. было бы просто невозможно. Печатная книга вскоре превратилась
в мощный источник распространения знаний и просвещения в России.
      Большим успехом ознаменовался XVI в. и в области архитектуры.
Было завершено сооружение Кремлевского архитектурного ансамбля, со-
хранившегося до наших дней; появился шатровый стиль в сооружении
церквей, который вырос из русского деревянного зодчества. Шедеврами
шатрового стиля являются церковь Вознесения в селе Коломенском (1532)
и Покровский собор (церковь Василия Блаженного) на Красной площади в
Москве (1555-1560).
      Образование единого русского государства стимулировало развитие
общественной мысли. Для средневековья характерен консерватизм поли-
тического мышления. Те или иные явления общественной жизни средневе-
ковый человек стремился объяснить, оглядываясь на прошлое, «старину».
Поэтому все новое подкреплялось ссылкой на историческое прошлое. Все
это стимулировало развитие исторических знаний.
      Одним из крупнейших памятников первой половины XVI в. является
так называемая Воскресенская летопись (названа по месту нахождения
списка летописи в Воскресенском монастыре близ Москвы). Большое вни-
мание было уделено составлению летописей при Иване Грозном. Был со-
ставлен «Летописец начала царства великого князя Ивана Васильевича»,
охватывающий события с 1534 по 1553 гг., обосновывающий необходи-
мость сильной царской власти.


                                 48


      В это же время была завершена работа над грандиозным историче-
ским сводом, получившим название «Никоновской летописи» (один из
списков этой летописи принадлежал патриарху Никону).
      Одновременно с Никоновской летописью началось составление
грандиозной всемирной истории — Лицевого летописного свода. Этот
труд представлял из себя 12 богато иллюстрированных томов. В сохра-
нившихся 10 томах насчитывается около 16 тысяч миниатюр историческо-
го, батального, бытового жанра.
      Новой по форме изложения была «Книга степенная царского родо-
словия», посвященная историческому объяснению политического объеди-
нения русских земель в единое государство. «Степенная книга» в отличие
от летописей изложение ведет не по годам, а по степеням, то есть княжени-
ям отдельных русских правителей: 1-я степень — княжение Владимира
Святославича, а последняя — 17-я — царствование Ивана Грозного.
      Во всей этой официальной исторической литературе широко исполь-
зуется различная официального характера документация: посольские кни-
ги, разрядные записи и т.д., предшествующие летописные тексты. Вместе с
тем характерной особенностью исторических сочинений этого периода яв-
ляется свободное обращение с источниками, которые безжалостно редак-
тировались в угоду официальной идеологии. Активное участие в «исправ-
лении» источников принимал и сам Иван Грозный.
      Новым видом исторического сочинения, не претендующего на осве-
щение всего исторического процесса, была «История о Казанском царст-
ве», обосновывающая завоевание Казани. Эпизодам Ливонской войны по-
священа «Повесть о прихождении Стефана Батория на град Псков». В от-
личие от всех предыдущих исторических сочинений эти труды дают кар-
тину только отдельных сюжетов русской истории.
      В общественно-политической мысли центральное место занимали
вопросы о роли церкви в государстве (противостояние нестяжателей и ио-
сифлян) и вопросы самодержавной власти. В ходе споров о характере цар-
ской власти в 60-70 гг. XVI в. сложились две политические концепции.
      Первая отражает взгляды нестяжателей и княжеско-боярской знати,
поддерживающих централизаторские стремления в стране. Наиболее полно
эта концепция изложена в посланиях князя А.М.Курбского к Ивану Гроз-
ному и в его «Истории о великом князе Московском». Князь Курбский, не
отрицая принцип единовластия, развивал мысль о том, что царь должен
править только вместе с мудрыми советниками. Его идеал — период прав-
ления Избранной рады.
      Вторая точка зрения сформулирована самим Иваном Грозным. Он
воспринял иосифлянский тезис о божественном происхождении царской
власти и сделал вывод: «А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казни-
                                   49


ти вольны же есмя». Он выступает за неограниченную никакими законами
власть, резко отрицательно относится к «правлению многих».
      Однако XVI в. не был только периодом сплошных достижений в об-
ласти русской средневековой культуры. Со второй половины столетия в
этой сфере стали заметны и некоторые кризисные явления. Прежде всего
усилилось влияние церкви на духовную жизнь страны. Стоглавый собор
1551 г. жестко регламентировал деятельность художников, повелев им пи-
сать иконы так, как писал Рублев. Регламентация деятельности зодчих
привела к постройке громадных, тяжеловесных соборов (Вологда, Карго-
поль и др.).
      Немалый урон культуре нанесла опричнина Ивана IV. Вторая поло-
вина XVI в. была временем спада активности в общественно-политической
мысли, в литературе. Отрицательно сказывались на развитии культуры и
многолетние войны, а также всевозможные эпидемии (чума), которые уно-
сили жизни сотен тысяч людей.




                                 50


                                                       ГЛАВА ВТОРАЯ




  РОССИЯ В КОНЦЕ XVI - НАЧАЛЕ XVII ВВ.: СМУТНОЕ ВРЕМЯ

                        § 1. В конце XVI века
      После смерти Ивана Грозного в марте 1584 г. на престол вступил его
сын Федор, болезненный и слабоумный человек. Управление государством
сконцентрировалось в руках нескольких человек, составивших так назы-
ваемый регентский, или опекунский совет. В него вошли представители
крупной     феодальной    знати    (И.Ф.Мстиславский,     И.П.Шуйский,
Н.И.Захарьин-Юрьев) и дворянские деятели, выдвинувшиеся в конце
царствования Ивана IV (Б.Я.Бельский, Б.Ф.Годунов).
      Единодушие в решении государственных вопросов в этом совете
продолжалось недолго. Первые признаки новой вспышки политической
борьбы за власть проявились уже через несколько дней после смерти Ивана
Грозного, когда Бельский в союзе с Нагими (родственниками последней
жены Ивана IV) попытался захватить власть. Эта попытка закончилась
опалой Бельского (он был направлен воеводой в Нижний Новгород) и
ссылкой Нагих (вместе с малолетним сыном Грозного Дмитрием) в Углич.
      Созванный срочно Земский собор укрепил воцарение Федора и под-
держал действия регентского совета, в котором реальная власть сконцен-
трировалась в руках дяди царя Никиты Романовича Юрьева. Но он вскоре
заболел и уже в августе 1584 г. отошел от политических дел и в 1586 г.
умер. Во главе Совета становится бывший член Избранной рады (единст-
венный из оставшихся в живых) и глава Земской думы в начале 80-х годов
старейший боярин Иван Федорович Мстиславский.
      Одновременно началась борьба Бориса Федоровича Годунова за пер-
венство в Совете. Годунов был шурином царя Федора (братом его жены
Ирины). Он сумел убедить доверчивого царя в подготовке против него за-
говора и добился отстранения Мстиславского от власти. Летом 1585 г. ста-
рик Мстиславский был удален из Москвы, а затем насильно пострижен и
сослан в Кирилло-Белозерский монастырь (где и умер в 1586 году).
      После этого единственным препятствием к концентрации власти в
руках Годунова стал потомок ростово-суздальских князей Иван Петрович
Шуйский. Серией умелых маневров (среди которых самым крупным было

                                  51


сведение с митрополии сторонника Шуйских митрополита Дионисия и за-
мена его сторонником Годунова ростовским архиепископом Иовом, а так-
же казнь представителей верхов московского посада — «гостей», высту-
пивших в поддержку Шуйского) Годунову удалось настроить царя против
Шуйского и добиться на него «государевой опалы». Осенью 1586 г. Шуй-
ский был сослан на Белоозеро и насильно пострижен. В конце 1588 г. он
погиб от руки убийцы, возможно, не без ведома Годунова.
      В результате к началу 1587 г. Борис Годунов остается единственным
членом Совета и занимает первое место в государстве после царя. Если
учитывать неспособность Федора к управлению государством, то Годунов
становится единовластным правителем страны. Вскоре он получает титул
«правителя, слуги и конюшего боярина и дворового воеводы и содержате-
ля великих государств, царств Казанского и Астраханского» и занимает та-
кое положение в государстве, при котором его господство не могло встре-
тить ни с чьей стороны противодействия. Англичане отныне стали назы-
вать его «лордом-протектором России».

                 § 2. Правление Бориса Годунова
      Борис Годунов начал свое правление при беспомощном царе и при
жестокой разрухе, в которой находилась страна после опричной политики
Ивана Грозного. О степени хозяйственного разорения говорят такие факты,
зафиксированные в писцовых описаниях начала 80-х годов: в Московском
уезде под пашней находилось только 16% земли, а в Новгородском и
Псковском уездах — только 7,5%. Хозяйственное запустение не коснулось
лишь окраин государства, куда не докатывались или где слабее ощущались
волны опричного террора.
      Борис Годунов показал себя крупным государственным деятелем. Он
отказался от жестоких и кровавых методов политики Ивана IV и хотя ре-
прессии осуществлялись, но их жертвами стали лишь некоторые его лич-
ные противники, что на фоне массового террора Ивана Грозного создало в
обществе определенное чувство безопасности. Экономика страны восста-
навливалась после опричнины и Ливонской войны, укреплялось дворян-
ское хозяйство, росли города, развивалась торговля, особенно активно —
со странами Востока.
      Успешно проводилась внешняя политика. После кратковременной
войны со Швецией (1590-1593 гг.) Россия возвратила южное побережье
Финского залива, потерянное в ходе Ливонской войны (Тявзинский «веч-
ный мир» 1595 г.). Было успешно отражено нападение крымского хана.
Удалось несколько улучшить отношения с Польшей. Активные связи под-
держивались со странами Центральной Азии. Продолжалось хозяйственное
освоение громадных просторов Западной Сибири.
                                  52



    
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика