Единое окно доступа к образовательным ресурсам

История России, 1900-1945 гг.: Методическое пособие. 11 класс

Голосов: 10

Пособие содержит методические рекомендации для учителей, начавших работу по учебнику для 11 класса "История России. 1945-2008 гг.". В пособии предлагаются варианты проведения уроков по первой половине данного курса (период 1900-1945 гг.) с опорой на действующие учебники по истории России для 11 класса.

Приведенный ниже текст получен путем автоматического извлечения из оригинального PDF-документа и предназначен для предварительного просмотра.
Изображения (картинки, формулы, графики) отсутствуют.
    ние крестьянства, отходничество в город, начавшуюся
урбанизацию, неустроенность жизни новых горожан, от
сутствие рабочих мест для все новых и новых представи
телей провинциальной интеллигенции, из рядов которой
рекрутировались будущие активные участники революци
онных процессов. Сужение социальной базы политическо
го режима в итоге стало и одним из следствий реформ Сто
лыпина, и одной из предпосылок революции 1917 г.
   Дополнительная литература
    Дякин В. С. Самодержавие, буржуазия и дворянство в 1907—
1911 гг. — Л., 1978.
    Леонтович В. В. История либерализма в России: 1762—1914 гг. —
М., 1995.
    Медушевский А. Н. Проекты аграрных реформ в России. XVIII—на
чало XXI века. — М., 2005.
    Миронов Б. Н. Социальная история России. В 2 т. — СПб., 1999.
    Политические партии России первой трети XX века: Энциклопе
дия. — М., 1996.
    Становление российского парламентаризма начала XX века / Под
ред. Н. Б. Селунской. — М., 1996.
    Тарновский К. Н. Социально экономическая история России: Нача
ло XX века. — М., 1990.
    Тюкавкин В. Г. Великорусское крестьянство и Столыпинская аграр
ная реформа. — М., 2001.
    Урилов И. Х. История российской социал демократии (меньшевиз
ма). — М., 2005.
    Шелохаев В. В. Идеология и политическая организация российской
либеральной буржуазии: 1907—1914 гг. — М., 1991.
     Домашнее задание
    Левандовский А. А., Щетинов Ю. А., Мироненко С. В. История Рос
сии. ХХ—начало ХХI века, § 5, 6, 7.
    Чубарьян А. О., Данилов А. А., Пивовар Е. И. и др. История России
ХХ—начала ХХI века, § 4, 5.
    Алексашкина Л. Н., Данилов А. А., Косулина Л. Г. Россия и мир в
ХХ—начале ХХI века, § 16.

     § 4. Российское общество на рубеже нового
     века (1890—1910 е гг.). Серебряный век
     русской культуры*
   Цель урока: дать представление о состоянии и тенден
циях развития российского общества и культуры России
в начале ХХ в.
   Планируемые результаты
    Учащиеся узнают о:
    — развитии модернизационных процессов в российском обществе;
    — переменах в религиозной и церковной жизни;
    — особенностях развития грамотности, образования, культурно
просветительской работы среди населения, становления российского
профессионального спорта;
    — научно технических достижениях и организации российской на
уки в начале ХХ в.;
    — сущности и наиболее ярких представителях Серебряного века
русской культуры;

32


    — особенностях и основных направлениях духовных исканий рус
ской интеллигенции, специфики русской религиозной философии нача
ла ХХ в.;
    — символизме и проблеме синтеза искусств;
    — предпосылках и зарождении русского модерна, художественного
авангарда.
   Перечень вопросов для обязательного рассмотрения
   1. Деревня и город: «новое» и «старое».
   2. Религиозная жизнь и церковь.
   3. Грамотность, образование, культурно просветитель
ская работа и спорт.
   4. Научно технические достижения и организация ис
следовательской работы.
   5. Серебряный век.
   6. Духовные искания интеллигенции. Русская религи
озная философия.
   7. Символизм и проблемы синтеза искусств.
   8. В поисках «большого стиля».
   9. Рождение художественного авангарда.
   Опорные знания
   Даты и события: 1909 г. — выход в свет сборника
«Вехи».
   Имена: назвать по два три крупных представителя
российской литературы, музыкального, театрального ис
кусства, науки, техники и рассказать об их достижениях.
   Понятия: Серебряный век, модерн, авангардизм, ку
бизм, абстракционизм.
   Работа с CD
   «История России. ХХ век» (§ 11).
   Задания к иллюстрациям
   По учебнику Л. Н. Алексашкиной, А. А. Данилова,
Л. Г. Косулиной «Россия и мир в ХХ—начале ХХI века»:
   На цветной вклейке найдите работы Н. Гончаровой,
М. Шагала, В. Кандинского, К. Малевича. Составьте эссе
о новых направлениях развития русской живописи в на
чале ХХ в.
   По книге «Россия. ХХ век. История страны в пла
кате»:
   Посмотрите на плакат «Вербный базар» (с. 16). Что на
нем изображено? Чему посвящен его выпуск? О каких
традициях в русском обществе он говорит?
   Работа с документами
   1) Прочитайте документ. Какие события и явления ху
дожественной жизни он отражает? Чем вы можете объяс
нить такую направленность новых явлений художествен
ной жизни?
                                                              33


   ФУТУРИСТЫ. КАБАРЕ «БРОДЯЧАЯ СОБАКА». ИЗ ВОСПОМИ
НАНИЙ ПОЭТА В. А. ПЯСТА
   Но не успели еще бывшие «проклятые», декаденты и
символисты, сколько нибудь крепко засесть на захваченных
ими позициях, — не успели вдохнуть, как говорится, отрав
ного воздуха популярности и прочего, как на смену им,
объединившись где то в тогдашней провинции, не то в Ки
еве, не то в Москве, снявшись группами впятером и все
мером в хороших фотографиях, забрасывая книжный рынок
причудливыми своими изданиями — уже «заумных» своих
словесных произведений, в оправе из заумных же «графи
ческих» оформлений, — выдвинули свои так же крепко
сидящие на плечах умные и практические головы... футу
ристы, — точнее же говоря, так называемые «кубофутурис
ты», — величавшие себя «будетлянами», «будущелами» или
еще: «группа Гилея».
   Последнее слово, конечно, происходило от известной
репетиловской из «Горя уму» фразы: «Да, водевиль есть
вещь, а прочее все — гиль...»
   Напористость «гилейцев», неожиданная мода также и на
их литературных кузенов, «эгофутуристов», с другой сторо
ны, поставили в чрезвычайно стесненное положение как
«собственно победителей», — символистов и т. под., — так
и еще больше только что задумавших произвести уже впол
не домашний, так сказать «дворцовый», переворот, при   з
навших себя «вполне модернистами» и боровшихся лишь
против одного «символического» уклона в нем... «акмеис
тов», или «адамистов». Ни сами победители, ни кандидаты
на их места не успели еще внедрить своего творчества, не
говорю в массы, нет, просто в головы читающей интелли
генции, — как сквозь медные горла и надставные трубы, из
действовавших, подобно мехам могучих легких, при помощи
всяких чисто зрительных аксессуаров и дешевых рекламных
средств, к которым их предшественники прибегать не уме
ли... «будетляне» объявили, что будущее за ними, — и уже
по тому самому закрепили за собой всеобщее внимание, —
сорвали именно не будущий, а сегодняшний день славы!
   С осени 1913 года они зашумели повсюду. Корней Чу
ковский начал с ними «бороться», — лекциями против них
возбуждая внимание к ним у литературной публики...
   Словом, весь этот «сезон» протек, как говорится, «под
знаком» зарождающегося футуризма...
   Не менее оживленной и продуктивной, чем эта «днев
ная» (включая в нее и вечерние часы публичных лекций)
жизнь этого — последнего — и самого оживленного, —
«довоенного» «сезона», — была и подспудная, ночная
жизнь. После почти всех публичных лекций, открытые дис
путы по которым разрешались лишь весьма редко, все
34


участники и значительная часть публики, — по раздавав
шимся тут же кем нибудь из членов «Общества Интимного
Театра» билетикам переходила продолжать прения в «Бро
дячую Собаку», где смешивалась с ночною публикой этого
учреждения, открывавшегося лишь с полночи до Н плюс
первого часа...
   Сейчас много возводится поклепов на бедную «издох
шую» «Собаку», — и следовало бы добрым словом помянуть
покойницу, не только из латинского принципа, что «о мерт
вых ничего, кроме хорошего», — но и потому, что заслуг «Со
баки» перед искусством отрицать нельзя; а наибольшие в ис
торическом плане заслуги ее именно перед футуризмом.
   Это что, продолжать запрещенные полицейскою властью
прения по отчитанным уже лекциям и докладам в Тени
шевском училище или здании Шведской церкви! А вот не
угодно ли: в час ночи в самой «Собаке» только начинается
филологически лингвистическая (т. е. на самый что ни на
есть скучнейший из возможных, с точки зрения обывателей,
сюжет!) лекция юного Виктора Шкловского «Воскрешение
вещей»! Юный ученый энтузиаст... даром мощного своего...
живого языка заставляет слушать, не шелохнувшись, мно
гочисленнейшую публику, наполовину состоящую чуть не из
«фрачников» или декольтированных дам. В половине треть
его начинаются прения...
   Во втором отделении, а иногда и с первого, после удара
в огромный барабан молоточком Коко Кузнецова или кого
другого — низкие своды «Собачьего подвала» покрывает рас
катистый бас Владимира Маяковского. Слышны такие стихи:
            Угрюмый дождь скосил глаза
                    А за решеткой
                 Четкой
            Железной мысли проводов перина,
                   И на
            Нее встающих звезд легко оперлись ноги...
                   Но гибель фонарей
                   Царей,
               В короне газа,
                   Для глаза
               Сделала больней
            Враждующий букет бульварных
          проституток,
                          И жуток
                        Шуток...
   Или застенчиво нежный, несмотря на свой внушитель
ный рост, Николай Бурлюк с его:
            Улыбка юноше знакома
            От первых, ненадежных дней;
            Воды звенящей не пролей,
            Когда он спросит: «мама — дома?»

                                                        35


               Луч солнца, зыбкий и упругий,
               Теплит запыленный порог...
               Твой профиль, мальчик, слишком строг
               Для будущей твоей подруги...
   Или изображающий пугало, играющий моноклем... брат
его Давид, потрясающий подземное зало выкриками вроде:
               Небо — труп,
               Звезды — гнойная сплошная сыпь...
   Сам неуклюжий, длинный, «непрезентабельный» «гений
наизнанку», — сам Хлебников, заплетающимся языком ред
ко выступает со своими:
         О, засмейтесь усмеяльно смехом смейных, смехачи...
  Еще реже выступает Алексей Крученых, уже тогда быв
ший автором сверхзаумного:
               Дыр, бул, щкл
               Убещур
               Р, л, поэт...
или со своим совершенно реалистическим:
               Я жррец, я рразленился,
               К чему все стрроить из земли?
               В покои неги удалился,
               Лежу и грреюсь близ свиньи...
               Испарь овчины
               И запах псины:
               Лежу, добррею на арршины...
   Но не одни кубофутуристы. Акмеисты тоже забегают
погреться в «Собаку»... Был такой особый Собачий гимн,
которым иногда — правда, короткое время — начинали Со
бачьи заседания:
               На дворе второй подвал,
               Там приют Собачий.
               Всякий, кто сюда попал, —
               Просто пес бродячий.
               Но в том гордость, но в том честь,
               Чтоб в подвал залезть...
               На дворе трещит мороз...
               Отогрел в подвале нос...
   В памяти у меня остались только вот эти стихи из спе
циально Собачьих. Да разве еще одно, поистине замеча
тельное, приглашение на обед, который — рассудку вопре
ки, наперекор стихиям — вдруг неожиданно решил устраи
вать в «Собаке» в неположенные дневные часы:
               В шесть часов у нас обед,
                     И обед на славу!..
               Приходите на обед!..
                     Гау, гау, гау!
     Пяст Вл. Встречи. — М., 1997. — С. 164—169.

36


   2) На основе прочитанного документа покажите, что
нового появилось в жизни московской богемы в предвоен
ные годы. Какие категории людей посещали описанные
мероприятия? Как они к ним относились? По итогам со
ставьте план доклада. Тему и план определите самостоя
тельно.
   ЖИЗНЬ МОСКОВСКОЙ БОГЕМЫ. ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ
А. Н. ВЕРТИНСКОГО
   ...Это были 1910—1912 годы...
   В нашем мире богемы (а я пишу только о нем) каждый
что то таил в себе, какие то надежды, честолюбивые за
мыслы, невыполнимые желания, каждый был резок в своих
суждениях, щеголял надуманной оригинальностью взглядов
и непримиримостью критических оценок. Все мечтали
обратить на себя внимание любой ценой — дулись и пы
жились, как лягушки из крыловской басни. А надо всем
этим гулял хмельной ветер поэзии Блока, отравивший не
одно сердце мечтами о Прекрасной Даме, о Незнакомке...
И Горький, будто нам угрожая, писал:
                А вы на земле проживете,
                Как черви слепые живут:
                Ни сказок про вас не расскажут,
                Ни песен про вас не споют!
   Стихи эти читались на всех концертах и действовали
сокрушающе... Все вдруг испугались этой перспективы. Как
будто о каждом обязательно надо было писать песню или
рассказывать сказку! Помощники присяжных поверенных в
безукоризненных визитках от Делоса стали писать стихи и
почитывать их томным голосом на именинах за кулебяками;
зубные врачи вешали у себя в приемной портреты артис
тов с цитатами из ибсеновских пьес; доктора рассеянно
выслушивали больных, но могли часами спорить о поста
новке андреевской «Жизни человека». Московские купцы
скупали всякую живописную дрянь, выставленную... на Куз
нецком. В «Кружке» на Дмитровке ежедневно устраивались
лекции, литературные «суды» над героями романов, вечера
поэзии и пр.
   Белотелые купеческие дочки, налитые жиром, надев
скромные черные юбки с белыми блузками, тихо сидели на
всех лекциях с тетрадками в руках и что то записывали...
Курсистки, приглашавшие к себе товарищей и подруг на
чашку чая, укутывали электрические лампочки красной ки
сеей, создавая «интим», и читали стихи, до одури надушив
шись пронзительным Лориганом Коти или ландышем «Ил
люзион Дралле». Принимали гостей, полулежа на кушетках,
курили папиросы из длинных мундштуков, стриглись под
мужчин и кутались в пестрые шали (стиль этот назывался
                                                     37


«Сафо»). Молодые актрисы пускали себе в глаза атропин,
чтобы шире были зрачки, говорили «узывными» голосами,
звенящими и далекими, точно из другой комнаты.
   Читая стихи, концы строчек они проглатывали для боль
шего впечатления...
   Молодые актеры из глубокой провинции держали экза
мен на статистов при Московском Художественном театре
и по страшнейшему отбору из пятисот человек допускались
в количестве приблизительно пяти к конкурсу. Из них бра
ли двух трех. В театре они годами изображали «толпу», это
считалось за счастье и называлось: «Попасть в Художест
венный театр». Пакгаузы этого театра были битком набиты
«талантами»... Запас был лет на десять!
   Так же было и в других театрах. Молодые актеры и акт
рисы томились годами на выходах и увядали. Одни, разоча
ровавшись, бросали сцену и выходили замуж, иные кончали
жизнь самоубийством... Надо было иметь меценатов покро
вителей, или богатых любовников, или влиятельных мужей
и родителей, а иначе... Вот тут то и появился кокаин.
   Кто первый начал его употреблять? Откуда занесли его
в нашу среду? Не знаю. Но зла он наделал много.
   Московский альбом. Книга воспоминаний о Москве и москвичах
ХIХ—ХХ веков. — М., 1997. — С. 279—280.

   3) На основе помещенного документа попробуйте выде
лить те сюжеты, которые показывают общее и особенное в
работе Малого и Художественного театров в эти годы.
    МОСКОВСКИЕ ТЕАТРЫ. ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ КНЯГИНИ
Л. И. ВАСИЛЬЧИКОВОЙ
   А какие в Москве были чудные театры! Большой театр
соответствовал нашему петербургскому Мариинскому. Та
мошние оперные знаменитости выступали иногда и у нас,
а балетные кончали Петербургское театральное училище.
Поэтому, хотя москвичи со свойственным им шовинизмом,
говоря о своих артистах, и повторяли неизменно «наши
московские», но нас, приезжающих в Москву накоротке, тя
нуло не в этот театр, а в Малый Императорский и Художе
ственный.
   Знаменитости Малого драматического театра... до моих
посещений театра не дожили, но помнившие их утвержда
ли, что традиции сохранились. Они играли восхитительно,
тонко, с таким чувством меры и благородством!.. Пустых
аффектов мы там не видали никогда. Мы никогда не вида
ли и то, что в общежитии называется «ум за разум» в тол
ковании ролей. И несмотря на свое увлечение постановка
ми Художественного театра, я вполне понимаю некоторое
презрение, которое артисты Малого театра чувствовали по
отношению к своим коллегам Художественного, за те внеш
38


ние, дешевые «фортели», к которым они прибегали в ущерб
цельности впечатления.
   Правда, в искании новых путей Художественный театр
подставлял свой фланг остроумным нападкам и карикату
рам в театре Кривого Зеркала, подметившем и сгустившем
весь их преувеличенный реализм. К таковым относились:
заглушающая игру отдельных главных персонажей толпа,
дождь, заливающий и сцену и чуть ли не всю публику, кро
мешная темнота в зале и, наконец, совершенно лишний
пафос и рычание, с которыми актер произносил самые
обыденные слова, вроде: «Какая сегодня хорошая погода!»
Все же Художественный театр создал новую «естествен
ность» и художественность постановки, от которых большин
ство пьес положительно выиграло. Большую прелесть при
дала сцене артистичность декораций и костюмов, мебели.
Непривычно длинные паузы давали возможность публике
насладиться этими прелестными деталями, не отвлекаясь
от сюжета. Эффекты толпы были потрясающи — она
действительно жила. Каждый статист имел свою роль и не
ограничивался по старинному шаблону одними жестами.
Это было особенно удачно в массовых сценах «Горя от
ума». Если и смеялись над манерой актеров Художествен
ного театра произносить длиннейшие монологи спиной
к публике, причем будто бы их не было слышно из за щел
кания настоящих соловьев, то нельзя было не сказать, на
сколько жизненнее были позы у них, чем в старинных те
атрах... где по сей день певцы свои сольные арии не по
ют иначе, как оборотясь лицом к публике, поднявши пра
вую руку. Световые эффекты в Художественном театре
достигали совершенства, и я помню, как при постановке
тургеневского «Где тонко, там и рвется», при поднятии за
навеса публика неизменно аплодировала залитой солнеч
ными лучами сцене.
   Московский альбом. Книга воспоминаний о Москве и москвичах
ХIХ—ХХ веков. — М., 1997. — С. 306—307.

   Основное содержание
   В стране сохранялось сословное деление, большинст
во населения (более 80%) принадлежало к крестьянско
му сословию. Основным социальным ориентиром кресть
янства была община, идеалом справедливого мира —
перераспределение земли в пользу тех, кто на ней ра
ботает.
   Город осваивал непривычные технические новшества.
В центрах обеих столиц и губернских городов стали по
являться уличное электрическое освещение, водопровод
и канализация. В начале века быстрыми темпами разви
валась телефонная связь. Двигавшиеся по рельсам ма
                                                          39


ленькие вагончики с запряженными в них лошадьми —
конки — постепенно вытеснялись вагонами на электротя
ге — трамваями.
   Кинотеатры — новинка городской культурной среды
(первый постоянный кинотеатр открылся в Петербурге на
Невском проспекте в мае 1896 г., а первый фильм рос
сийского производства — «Понизовая вольница» на
сюжет песни о Стеньке Разине был снят в 1908 г.) —
соседствовали с традиционными народными развлечения
ми — ярмарками, балаганами. Автомобили соревнова
лись с извозчиками, торговые пассажи и магазины мод
ных товаров конкурировали с купеческими лавками и ла
базами.
   Картину мира большинства людей определяло религи
озное сознание, человек жил в круговороте праздников и
событий церковного года. Это касалось не только кресть
янства, но и недавних выходцев из деревни, перебравших
ся в город, тем более что многие из них сохраняли за со
бой земельные наделы и на праздники отправлялись «до
мой». Вера определяла нравственные устои, освященные
вековой традицией.
   В ведении церкви находились не только духовные
учебные заведения, но и значительная часть системы на
чального образования. Для многих жителей села церков
но приходские школы были единственным доступным ис
точником грамотности. Другой широко распространенной
формой начального образования были земские школы.
Но в целом системой начального образования было
охвачено в 1900 е гг. лишь около половины детей соот
ветствующего возраста.
   Вплоть до конца ХIХ в. спортивные занятия были
уделом очень небольшой части аристократии, и приметой
перемен стало появление первых общедоступных спортив
ных организаций — Тяжелоатлетического общества и по
добных кружков любителей спорта. К 1914 г. таких объ
единений насчитывалось по стране более 1200.
   Потребности модернизации диктовали ускорение темпа
и рост качества жизни, повышение мобильности, подго
товки значительно большего числа квалифицированных
кадров. Низкий уровень грамотности и бытовой культуры
сдерживал развитие страны.
   Разрыв в уровне жизни массовых слоев и привилеги
рованных групп оставался огромным, образованная часть
общества ориентировалась на культурные образцы и стан
дарты потребления элиты европейских стран.
   Философствование обрело на рубеже века роль особой
и очень значимой формы интеллектуальной жизни, а фи
лософское творчество достигло настоящего расцвета. Воп
40


росы мироустройства, взаимодействия духовного и мате
риального начал и преодоления хаоса бытия оказались
в центре внимания русских религиозных мыслителей.
   Предчувствия неотвратимости грядущих социальных
потрясений нашли отражение в художественном творчест
ве, в самой яркой форме — в поэзии и драматургии.
Не случайно известным поэтом, автором философской ли
рики был и В. С. Соловьев.
   Стремление к гармонии и преобразованию мира на пу
тях красоты в условиях, когда окружающая действитель
ность настойчиво напоминала о дисгармонии, катастрофах
и грядущих катаклизмах, отразил последний «большой
стиль» в истории европейских пластических искусств, ко
торый в России получил название модерна.
   Социально критическое направление в художественной
культуре рубежа веков ориентировалось на принципы
критического реализма. Образы «другой», народной Рос
сии запечатлели широко известные картины Репина
(например, «Крестный ход в Курской губернии», 1880—
1883).
   Общим для вершинных произведений искусства, соз
данных в реалистическом ключе, стал интерес художни
ков, писателей, композиторов к психологическим харак
теристикам своих героев.
   Художественный авангард претендовал на роль творца
новой социальной истории, художники искали адекват
ные формы для выполнения этой задачи. Свое искусство
они рассматривали как прообраз будущих форм жизне
устроения.
   Методический комментарий
   Социальная напряженность в условиях трансформа
ции аграрного общества в индустриальное — явление
универсальное, но в России оно было отягощено тем, что
это была реакция на масштабную и весьма болезненную
для российского социума европеизацию, начавшуюся на
волне Великих реформ 60 х гг. ХIХ в., хотя еще одной
причиной радикализации общественных настроений и
движений стало проникновение в среду интеллигенции
(как правило, провинциальной, не нашедшей себе места
в новой системе общественных отношений) европейских
идей. Все это привело к тому, что в российском рево
люционном движении порой причудливо соединялись
антизападничество и крайние формы западничества
(марксизм и левый радикальный либерализм). В итоге
борьба западничества и антизападничества стала одним
из факторов общественного развития страны в начале
ХХ в.
                                                   41



    
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика