Единое окно доступа к образовательным ресурсам

Русский язык. Культура речи: Учебное пособие

Голосов: 29

В первой части курса содержится: общая характеристика русского языка; краткие сведения о его истории и современных тенденциях развития; сведения о русской письменности; основные сведения о функционировании русского языка, о его разновидностях; понятие о месте русского языка в межнациональном и международном общении. Русский язык как способ существования русской национальной культуры нуждается в охране и правильном использовании. Русский язык - это знаковая система передачи информации и эта система нуждается в совершенствовании на новом этапе развития цивилизации. В разделе "Культура речи" на базе основных теоретических понятий, относящихся к коммуникативной природе языка и речевой деятельности человека, дается руководство по совершенствованию речевой практики говорящих. Определены основные навыки, которыми должен овладеть профессионал любого профиля для успешной работы по своей специальности. Это одновременно и те навыки, которые необходимы каждому члену общества для успешной коммуникации в самых различных сферах - бытовой, юридически правовой, научной, политической, социально-государственной, культурной.

Приведенный ниже текст получен путем автоматического извлечения из оригинального PDF-документа и предназначен для предварительного просмотра.
Изображения (картинки, формулы, графики) отсутствуют.
           Например слова новоявленный, новоиспеченный имеют ироническую окраску. Поэтому они
неуместны в репортаже об очередном выпуске специалистов высшего учебного заведения.
…Новоиспеченных юристов поздравил глава городской администрации. Случается смешение в
одном тексте профессионализмов с сугубо разговорными словами. Например, в речи медработника:
травмы по пьянке, в деловом письме: рабочие часами загорают из-за недопоставок сырья. Другой
пример. Многие деловые люди считают, что в официальном документе уместнее слово трудиться,
чем работать (На заводе я тружусь с …года). В этом случае не учитывается, что слово трудиться
имеет оттенок торжественности и высокой оценки.
       В использовании функциональных стилей говорящие проявляют свои индивидуальные
возможности. Поэтому можно говорить об авторском стиле, применяя понятия «лучше» – «хуже».
Индивидуальные особенности авторов в разных функциональных стилях проявляются в большей или
меньшей мере.
Вопросы и задания
       Тема: Функциональные стили русского языка

      Задание 1.
      Подберите из разных источников три фрагмента текстов разных функциональных стилей:
научный, документальный, публицистический (каждый объемом примерно 100 слов). Укажите для
каждого текста речевые признаки стиля.


       Задание 2.
       Опишите одну и ту же ситуацию в двух стилях: разговорном и деловом. Ситуация:
столкновение машин на дороге.
       Задание 3.
       Приведите все возможные формулы просьбы и дайте комментарий к каждой из них (в чем
различие и какая когда уместна).



      ГЛАВА 1О. ОСНОВЫ РИТОРИКИ. РИТОРИКА В СОВРЕМЕННОЙ
                           КУЛЬТУРЕ

       (ДОПОЛНЕНИЕ К ОСНОВНОЙ ПРОГРАММЕ
       «Русский язык и культура речи»)

Введение

       Речевая культура имеет несколько уровней. Основная программа учебного курса исходит из
общих требований нормы (правильности речи) и стилистики (целесообразного выбора языковых
средств – того, что определяется понятием функциональных стилей. Именно этим требованиям
должна соответствовать речь специалиста с высшим образованием. Это и есть общий необходимый
уровень.
       Наряду с этим существует еще понятие «искусство речи». Это особый, наиболее высокий
уровень речевой культуры. Есть условия жизнедеятельности людей, их общественное положение и
отдельные профессии, требующие этого искусства. Такова например, профессия адвоката, профессия
журналиста, деятельность дипломата, публичного политика, деятельность лектора, выступающего
перед большой аудиторией. Для успешной речи в этих условиях недостаточно общей речевой
культуры среднего уровня – нужны специальные приемы и методы воздействия на слушателя
(читателя). В связи с этим существует понятие «ораторское искусство», которое подразумевает
особые требования к речи человека, выступающего перед аудиторией, то есть «оратора». Ораторское
искусство имеет большое практическое значение. Например, оно может серьезно помочь кандидату



                                              102


на выборах – любого уровня: начиная с главы предприятия (если это должность выборная) и кончая
постом президента страны. Ораторскому искусству специально учатся, проходят «школу», хотя,
конечно, существуют и прирожденные ораторы, люди, обладающие ораторскими способностями.
       Ораторское искусство имеет очень древние корни: оно составляло основную часть так
называемой «риторики» - науки «красноречия», ведущей свое начало из древнего мира (Древней
Греции, Древнего Рима).
      В наше время риторика не только не утратила своего значения, но получила новую
жизнь, наполнилась новым содержанием. Она существует и как теория и как практика,
имеющая общественную ценность. Многие люди хотят владеть риторическими знаниями и
навыками. Поэтому студентам высших и средних специальных учебных заведений
предоставляется возможность познакомиться с этой частью человеческой культуры.

Культура речи и риторика
       В основе культуры речи лежат понятия норма и стиль. Эти понятия берут начало в древней
науке – риторике. Многое, чем руководствуется современная практическая стилистика, многие
принципы правильной и хорошей речи разрабатывались древнегреческими учеными, философами и
политическими деятелями. В наше время предмет риторики и предмет культуры речи, а также
практической стилистики во многом совпадают, но в чем-то и расходятся. Особое речевое
мастерство, ораторское искусство, мастерство судебных речей, образцы высокой публицистики,
искусство полемики, коммуникативные стратегии (методики успешной коммуникации, особое
искусство межличностного общения) – все это принадлежит риторике. Собственно «культуре речи»
принадлежат более общие принципы речевой практики говорящих: принципы правильности речи
(речевые нормы), принципы выбора языковых средств в соответствии с конкретными задачами и
условиями человеческой коммуникации.

       Зарождение риторики

       Риторика в Древней Греции

       Риторика ведет свое начало из Древней Греции (V в. до н.э.) и зародилась она из практики –
из опытов публичной речи перед огромной аудиторией. Это были речи политических деятелей,
военачальников, уважаемых, авторитетных граждан. Все объясняется уникальным государственным
устройством древней Эллады: она представляла собой не единое государство, а совокупность
нескольких общин (города-государства). Именно в таких общинах важные решения нужно было
принимать сообща. Так появилась греческая демократия, то есть такое общественное устройство, при
котором высшая власть была в руках Народного собрания.
      К нему политический деятель обращался непосредственно. Чтобы привлечь на свою
сторону народ (демос), надо было говорить особенно убедительно, с помощью слов подать
свои идеи в привлекательном виде. Особенно была видна роль ораторского искусства в
судопроизводстве. Публично решались не только политические дела, но и совершался суд.
При этом прокуроров не существовало и обвинителем мог выступить любой человек.
Защитников тоже не было: обвиняемый защищался сам, убеждая судей в своей
невиновности. Понятно, как важно было умело высказаться, найти сильные, убедительные
слова – или обвинительные или оправдательные. Естественно, что в выгодном положении
оказывался тот, кто обладал даром слова и мог привлечь слушателей на свою сторону.
Поэтому риторика и возникла как наука убеждать.
       Эта наука имела не чисто языковой характер, как например, современная стилистика.
Риторика была неотделима от логики и философии в целом. Ведь убеждать значит находить наиболее
сильные доводы, уметь пользоваться аргументами, - значит, это искусство рассуждать, мыслить.
Практика политических, судебных и других речей породила необходимость учиться говорить,
породила школу «риторов» – мастеров публичной речи и теоретиков красноречия. Так появились
различные риторические школы. Они спорили между собой, поскольку основывались на разных
принципах, философских позициях. Первые попытки создать учебник риторики относятся к V в. до н.


                                              103


э., но настоящий расцвет риторики как науки связан с именем Аристотеля. В его трудах находим и
философские и лингвистические основы риторики.
        Но это уже позже, а начиналось все с софистов. Софисты представляли самую известную и
популярную школу риторов. Эта школа сложилась во второй половине V в. до н. э. в Афинах. Это
были философы-просветители, проповедывавшие культ СЛОВА, но они учили и законам логики,
искусству спора. Общественная жизнь в в Афинах была такова, что учиться красноречию
приходилось и просто гражданам, а не только полководцам или политикам. В Греции было принято,
чтобы все социально активные граждане владели словом, риторическая подготовка была чуть ли не
главной в образовании. Софисты не только обучали ораторскому искусству, но и составляли речи для
нужд граждан. Обучение в школах софистов было платным. Разные учителя были более или менее
популярны. Как знаменитые учителя-софисты в историю вошли Протагор, Горгий и другие.
        Итак, это было время и обстоятельства, когда риторика была жизненно необходима. А это
стимулировало ее развитие в теоретическом отношении. Считается, что именно софисты заложили
основы риторики как науки об ораторском искусстве. Для софистов определяющим принципом
(впоследствии оспариваемым другими философами) был такой: цель оратора - не раскрытие истины,
а убедительность.
        Впоследствии у софистов появились оппоненты. Дело в том, что умение хорошо сказать
могло служить сокрытию истинных мыслей и побуждений. Софистику стали ассоциировать с
неискренностью.
        Однако прежде чем вникать в суть разногласий, нужно полнее представить себе взгляды
софистов, сильную сторону их учения, причем именно с той точки зрения, которая нам важна, то есть
с точки зрения владения речью.
        Первое, что очень важно, это утверждение софистами           СИЛЫ СЛОВА. Вот яркое
высказывание софиста Горгия:
        «Слово есть великий властелин, который. обладая весьма малым и незаметным телом,
совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх изгнать, и печаль уничтожить, и радость
вселить, и сострадание пробудить» («Похвала Елене»).
        Софисты отстаивали принцип речевого мастерства – КРАСОТЫ слова. Поэтому школа
софистов – это школа КРАСНОРЕЧИЯ. Оно вправе, по их учению, превалировать над содержанием.
Красноречие может из малого сделать большое и из большого малое.
        Достичь речевого мастерства можно упорным трудом. Учеба красноречию предполагает
много усилий. Софист Протагор писал: «…труд, работа, обучение, воспитание и мудрость образуют
венец славы, который сплетается из цветов красноречия и возлагается на головы тем, которые его
любят. Труден, правда, язык, но его цветы богаты и всегда новы, и рукоплещут зрители и радуются
учителя, когда ученики делают успехи…».
        Софисты признавали право оратора воздействовать на душу того, к кому обращена речь:
словом можно вызвать и гнев, возмущение, и сочувствие, прощение. Одну и ту же вещь нужно уметь
и восхвалять и порицать.
        Софисты были не только риторами, но и философами, и логиками, иногда и математиками,
широко мыслящими людьми, часто совмещающими преподавание риторики с другой деятельностью
(как правило требующей риторической практики – дипломатия, государственная деятельность,
судебная практика ). Поэтому они могли много дать своим ученикам в общем духовном развитии.
        Учителя-софисты учили мастерству спора, в котором они видели проявление добродетели.
        Со временем позиция и деятельность софистов вызвала большие сомнения в общественном
сознании, в умах греческих философов.
        Противниками софистов выступили философы школы Сократа (470 – 399г. до н. э.).
«Софистика» получила отрицательную оценку не с точки зрения самой школы красноречия,
языковых приемов успешной речи, а с нравственно-философской точки зрения. Неприятие вызвал
основной тезис: для ритора важна не истина, а убедительность речи. Действительно, софисты учили:
искусство речи может служить тому, чтобы слабое мнение представить сильным. А это значит
исказить действительность, обмануть слушателя, убедить его в том, что составляет неправду. Сократ
и его ученики посчитали софистов «лжемудрецами».
        Сократ осуждает софистов за спор ради спора,
        Как известно из истории Древнего мира, мысли Сократа формулировал Платон в своих
«диалогах»(«Горгий», «Софист», «Федр»). От имени Сократа Платон предлагает и определенные


                                              104


риторические правила. Суть их в том, чтобы путем рассуждения и обмена суждениями приблизиться
к истине. Цель общения между людьми и цель речи – поиски истины, которая заключена в предмете
речи и может быть найдена. Отсюда и иные требования к самой форме речи: она не должна быть
витиеватой, ее достоинство – краткость и ясность. Для такой риторики главная форма – диалог,
потому что поиск истины – это спор. Чтобы спор был честным, ответ должен соответствовать
вопросу, а новый вопрос продолжать мысль собеседника.
        Фактически школа Сократа является чисто философской и не ставит целью разработки
собственно риторического учения. Здесь главный вопрос: не какова речь по своему качеству, уровню
мастерства, а чему она служит. Фактически это спор о целях красноречия. С точки зрения формы
речи отмечается лишь правило строения монолога или диалога: прежде всего ясное определение
предмета разговора, установление сущности предмета (то есть той истины, которую имеет в виду
оратор). Строго и однозначно определяется структура речи: вступление, изложение, доказательства,
выводы. Интересны при этом варианты «добавочных» предложений: подтверждение и добавочное
подтверждение, опровержение и добавочное опровержение, побочное объяснение и косвенная
похвала.
        Философское неприятие принципов школы софистов не говорит о слабости самих речевых
правил и приемов, разработанных учителями красноречия, но верно определяет общественную
опасность красноречия ради красноречия, красноречия как способа ухода от правды и подмены
содержания искусной формой. Так появилось и до сих пор сохраняет значение понятие «софистика»
– особый способ рассуждений. «Софизм – формально кажущееся правильным, но по существу
ложное умозаключение, основанное на преднамеренно неправильном подборе исходных положений»
(Ожегов, Шведова, Толковый словарь русского языка). Из самого этого определения видно, какое
мастерство и изящество в логическом и языковом отношении воспитывалось софистами. Не всегда
они грешили против истины и даже когда были «лжемудрецами», как их назвал Платон, мудрецами
оставались.
        Наиболее серьезное развитие риторика как теория получила у Аристотеля (484-322 г. до н.
э.), крупнейшего ученого древней Греции, который был учеником Платона (и в свое время учителем
юного Александра Македонского).
        Аристотель изучал почти все проблемы развития природы и общества, ввел терминологию,
которой пользуются и поныне. Аристотель популяризировал философские вопросы в искусно
стилизованных диалогах (к сожалению утраченных).
        Согласно Аристотелю, многообразие наук соответствует формам бытия, которые
иерархически упорядочены и образуют органически-функциональное единство мира.
        В этом широчайшем спектре проблем у Аристотеля нашлось место и для слова, для
человеческой речи.
        Среди многочисленных трудов Аристотеля особое место занимает «Риторика». Это
фундаментальный труд, в котором – если говорить в современных терминах - заложены основы
стилистики, обоснованы многие положения, на которые опирается и современная публицистика,
разработана типология речей в их устной форме, определены принципы взаимодействия говорящего
и слушающего, разъяснены приемы аргументации, рассмотрены логические доказательства,
направленные на убеждение слушателя в истинности сказанного. Содержание этого труда во многом
относится к логике. Но одна из трех частей полностью посвящена языку. Определен основной
принцип стилистики: стиль должен соответствовать предмету речи. Специальное внимание уделено
качеству речи: применяются такие понятия как ясность, чистота, мягкость, благородство, изящество
и т.д.
        В своих взглядах на риторику Аристотель следовал школе Платона, из которой вышел как
философ, а именно: он видел в речевом мастерстве служение истинности. Для него, как и для
Платона, обязательна достоверность того, о чем говорится в речи.
        Авторитетным теоретиком риторики был также греческий ученый Исократ. Он поставил
риторику на службу энциклопедическому общекультурному образованию. Его школа славилась не
только в Греции. Исократ отличался тем, что сам - в силу личных особенностей - перед публикой не
выступал, но сочинял речи для других, создавал их в письменной форме, и к его услугам прибегали
известные люди, политики.
        Как практик-оратор знаменит Демосфен. Он интересен тем, что умелыми искусными речами
добивался успеха в своей личной жизни и в политике. И это при том, что от рождения не имел


                                              105


физических данных для публичных выступлений. По свидетельству историка Плутарха, Демосфен
упорно трудился, чтобы избавиться от дефекта речи: ходила легенда, что он тренировался в
произнесении стихов с камушками во рту.
       Демосфен прославился своими «филиппиками» - тремя речами               против Филиппа
Македонского, в котором видел опаснейшего врага греческой свободы. С тех пор словом
«филиппики» стали называть (часто иронически) гневные, разоблачительные речи.
       Афиняне почитали Демосфена и часто обращались к нему с просьбой составить речь или
выступить в их защиту. Они удостоили Демосфена почетного золотого венка.

       Риторика в Древнем Риме
        Риторика как наука и практика была воспринята древним Римом. Она достигла расцвета во
времена Цицерона и связана прежде всего с этим именем. Марк Тулий Цицерон (106-43 г до н. э.)
был и блестящий оратор, и теоретик риторики, но он знаменит еще и тем, что был ярким политиком,
достигавшим успеха во многом благодаря ораторскому искусству. Он прославился своей борьбой с
Кателиной – одним из римских патрициев, организовавшим политический заговор. Блестящие речи
Цицерона в сенате, произнесенные одна за другой с восходящей силой, предопределили судьбу
Кателины, его политическое поражение. Начало одной из речей Цицерона «Доколе, Кателина…»
стало крылатым выражением. У Цицерона, кроме ораторского и политического дара, был дар
ученого, учителя и писателя. Он создал глубокие, серьезные и искусно написанные трактаты по
риторике, которую он ставил выше других наук. Это сочинения: «Об ораторе», «Брут», «Оратор». В
первой он дает образ идеального оратора – всесторонне образованного философа, в другой дает свое
представление об истории красноречия, (о знаменитых ораторах), в третьей автор обсуждает вопрос о
качестве стилей, объясняет свои приоритеты. Труды Цицерона сохраняют свое значение и интересны
до сих пор. Его особенно высоко ценили в эпоху Возрождения.
       Важное место в истории риторики принадлежит Марку Фабрию Квинтилиану (35 –
ок.100 г. н. э.). Он знаменит как учитель учителей риторики. Его многотомный труд (12
книг) - «Руководство по ораторскому искусству». Квинтилиан всю жизнь был учителем
красноречия, а также имел адвокатскую практику. В своем труде он обобщил и свой
учительский опыт, и опыт других риторов. Квинтилиан излагает свою методику воспитания
ритора. Предлагает систему упражнений. Он обсуждает спорные вопросы преподавания
риторики. Например, вопрос: можно ли научить ораторскому искусству или это божий дар, а
учитель лишь помогает ему проявиться. Он отвечает так: нужно и природное дарование и
учение – одно без другого не даст результата.
       Или такой спорный вопрос: Нужно ли строго следовать установленным риторическим
нормам? Квинтилиан считает, что правила не должны лишать оратора возможности проявить
самостоятельность. В целом труд Квинтилиана был расценен как самый полный и тщательный,
практически полезный анализ правил красноречия.
       Завершая краткий обзор путей развития риторики в Древнем мире, следует заключить, что
содержание риторики постепенно менялось. Если для греков главное в ней - искусство убеждать, то
для римлян главное – говорить хорошо. В этой науке ослабевает философское и логическое начало и
усиливается собственно речевое, стилистическое.
       Перейдем к самому содержанию риторических учений, как они сложились в Древнем мире.

Классическая риторика
       Практика публичных речей в Древней Греции, а затем в Древнем Риме выработала некоторые
правила, которые получили название РИТОРИЧЕСКИЕ КАНОНЫ. (Канон, по-гречески, и есть
правило). Они и составляют содержание классической риторики, ее части. Риторические каноны
базировались на некоторых принципах, которые родились тоже из практики, но были осознаны и
сформулированы теми риторами, которые заложили основы риторики как теории, как науки (их
имена названы выше). Эти принципы имеют философское и этическое основание (мы уже говорили,
что классическая риторика была неотделима от всех гуманитарных представлений своего времени).
Их утверждение входило в состав риторических канонов, в частности, в состав первого канона,
который получил название «инвенция».


                                              106


       Основные принципы таковы.
       У греков было понятие «пайдейя» – воспитание, сумма навыков, прививаемых ребенку – то,
что мы называем общей культурой личности. В центре «пайдейи» - две силы, постоянно
пребывающие в состоянии конфликта, но и в контакте, во взаимной соотнесенности: воспитание
мысли, то есть философия, ищущая истину, и воспитание слова, то есть риторика, ищущая
убедительности.


       Три аспекта образ ритора:
       ЭТОС – ЛОГОС – ПАФОС
       ОБРАЗ РИТОРА


       Античная риторика начинается с личности оратора, ритора. Идея состоит в том, что ритор
обязательно несет в себе нравственное начало. Только тогда он достигнет цели – воздействие на
слушателя, на аудиторию.
      Оратор должен расположить к себе душевными качествами. Традиционно к
добродетелям оратора относят:
           • Надежность (серьезность)
           • Скромность
           • Доброжелательность
           • Осторожность
       Оратор должен стремиться создать самое благоприятное о себе впечатления, при том, что его
реальный облик может быть иным.
       Оратор будет убедительным не только по нравственным критериям: он должен быть логичен,
умен – убеждать рассуждением.
       Наконец, он не должен быть равнодушен: ему поверят, если он покажет себя человеком
убежденным, эмоциональным.
       Эти качества личности оратора вписаны в риторические каноны.

Риторические каноны
       Составные части риторики
       Не все учебники риторики дают одинаковое количество канонов. В одних случаях их три, в
других –четыре, в третьих пять, но все-таки основных канонов – три. Они называются так: инвенция,
диспозиция и элокуция. По латыни - inventio, dispositio, elocutio. Это общая схема создания речей,
которая представляет собой три группы правил – в определенной последовательности.
      В трактате Цицерона «Оратор» сказано: «Оратор должен заботиться о трех вещах:
ЧТО СКАЗАТЬ, ГДЕ СКАЗАТЬ И КАК СКАЗАТЬ» Этим задачам и соответствуют три
основные части риторики.
       Каково содержание каждой части?

       Инвенция
        Инвенция буквально – «изобретение» («что сказать», то есть все, что относится к содержанию
речи). Это крупный и содержательный раздел риторики. В общей схеме руководства, как создавать
речь, он занимает первое место. По Цицерону, найти и выбрать,
        что сказать, – великое дело, это как бы душа в теле. Но это скорее работа здравого смысла,
чем красноречия, а в каком деле можно обойтись без здравого смысла? Конечно, тот оратор, в
котором мы ищем совершенства, будет знать, откуда извлечь основания и доводы.
        Как видим, в классической риторике «изобрести» значит придумать все содержание речи: ее
цель и тему, определить предмет разговора, определить сущность предмета, предложить его
понимание, истолкование, выбрать мыслительные пути решения вопроса (ход рассуждения,
доводы), дать оценку вещей.


                                               107


       В эту часть риторического учения входит:
           • теория типов речей
           • понятие о речевых жанрах
           • учение о нравах оратора
           • учение о способах убеждения - теория аргуметации (логические виды аргументов),
               включая теорию «общих мест» (топосы).
       Эта часть риторики отражает ее исходный тезис: «Прежде чем научиться говорить и писать,
следует научиться мыслить». Все содержание инвенции этому служит.
      Тема речи – это мысль о чем-то. В то же время вся мыслительная сторона действий
оратора подчинена его цели. А цели оратора определяются самим ораторским жанром. Это :
            • восхваление или хула
            • защита или осуждение
            • покаяние или жалоба
            • советы, рекомендации
            • поучения, нравоучения
       и т. д.
       Схема инвенции включает в себя три взаимосвязанные части – триединство целей оратора:
НРАВЫ – АРГУМЕНТЫ – СТРАСТИ.
       Смысл этого единства раскрывается так. Цель оратора: «привлечь нравом – убедить
аргументом - тронуть чувством. Эти три части связаны следующим рассуждением: оратор
обращается к аудитории, поэтому он заботится о производимом впечатлении, то есть должен
расположить к себе душевными качествами (нравы), а аргументы в защиту мыслей оратора только
тогда достигнут цели, когда вызовут отклик, ответную реакцию (страсти). Например, оратор задался
целью разоблачить некоторого политического деятеля. Жанр его речи – хула. Первое, о чем он
заботится (при появлении перед слушателями и далее на всем протяжении речи), – предстать в глазах
слушателей благородным и справедливым. Одновременно он предлагает хорошо аргументированное
рассуждение, которое должно убедить слушателей в его верности, правильности и в итоге вызвать у
них отрицательные эмоции (возмущение, гнев), добиться осуждение лица, против которого
направлена речь.
       Хороший, успешный оратор очень силен в логике. Он должен быть специально подготовлен в
знании законов человеческого мышления.
       Основу «здорового мышления» составляют понятия («простые» идеи) и суждения
(«сложные» идеи). Ими пользуется оратор в своих рассуждениях.
       Античными учеными были установлены основные и важнейшие смысловые категории. Эта
работа не кончается и точное количество таких категорий (или «смысловых моделей») не знает никто
и сейчас, но очень важно, что уже в ранней риторике были выделены основные из них, составлялись
их перечни. Такие категории получили название «топосы», то есть, буквально - «места». А
поскольку эти категории отличаются именно тем, что присущи мыслительной деятельности человека
независимо от того, о каком предмете он думает, на какую тему рассуждает, их стали называть
«общие места». Общие места – это также повторяющиеся в разных речах вопросы и микротемы.
       Вот примерный перечень общих мест:
       Определение (дефиниция), род – вид, часть – целое, сходство – различие, причина –
следствие, сравнение, противоположность, качество – количество. Оратор должен свободно,
правильно пользоваться такими категориями.
       Если оратор скажет «В этих лесах водится много хищников, особенно обезьян», то он
предстанет перед слушателями как человек. не владеющий понятиями «род» и «вид», а значит,
недостаточно умный, и его рассуждения не будут вызывать необходимого доверия. Поэтому, проходя
школу риторики, нужно овладевать этими понятиями.
       «Общие места» в риторике - это также повторяющиеся в разных речах определения, указания
на обстоятельства – время, место и т.д.
       Пример аргументации, построенной на топосе РОД – ВИД:
       Если народ должен защищать свои права – это должен делать каждый гражданин (от рода к
виду).
       Или:


                                              108


         Если долг каждого гражданина – защита своих прав, значит это долг всей нации (от вида к
роду).
        Топос «дефиниция» (определение») является первейшим: это определение сущности вещей.
Дефиниция – это доказательство, почерпнутое из самой природы объекта.
        Примеры:
        Торжество над самим собой есть венец философии (Диоген).
        Пример доказательства, построенного на топосе «сравнение»: «Боги и люди по праву на тех
негодуют, кто праздно жизнь проживает. Подобно безжалостному трутню, который сам не трудясь,
работой питается пчел хлопотливых» (Гесиод)
        В риторическом каноне, который называется инвенция, самая ответственная и сложная часть
работы оратора - это работа с аргументами. В классической риторике создана целая система
упражнений, призванных учить этому умению. В значительной мере это область логики, которая
наиболее глубоко была разработана Аристотелем в его «Риторике».
        Аргументом в риторике (логике) называется форма рассуждения, имеющая целью из
известных положений вывести новое. Установлено несколько видов аргументов. Главные из них:
           • силлогизм (две посылки – один вывод)
           • энтимема
           • дилемма
           • сорит
        Пример рассуждения, построенного по форме сорита (цепочка связанных положений):
Верующий человек почитает Бога – Тот, кто чтит Бога , чтит его заветы – Один из заветов –
милосердие к ближнему - Милосердие предупреждает преступление – Предупреждение преступления
служит интересам государства. Следовательно, верующий человек служит интересам государства.
Этот же вывод мог быть сделан при помощи аргумента другой формы.
        Пример рассуждения, построенного по форме д и л е м м ы (разновидность сложного
силлогизма: две противоположные посылки и одно заключение):
        Из Тита Ливия. (Реакция римского сената на уговоры Тарквиниев возвратить им имущество,
блага и права): «Не вернуть их им –дать повод к войне. Вернуть – предоставить им оружие и средства
нападения». Вывод: и то и другое плохо. Что избрать?

       (Объяснение и примеры других типов аргументов см.: Аристотель. «Риторики» или учебники
по логике).
       Работа с аргументами:
            • - их нужно не только множить, сколько взвешивать;
            • легко опровергаемые аргументы нужно отбрасывать;
            • порядок следования аргументов нужно устанавливать в зависимости от их силы.

         Род речей.
       В часть риторики «инвенция» входит учение о родах речей. У Аристотеля их три:
          • - Совещательные
          • - Судебные
          • - Эпидейктические.
       По Аристотелю, дело речей совещательных – склонять или отклонять. Дело речей судебных –
обвинять или оправдывать. Дело эпидейктической речи – хвалить или порицать. Философ связывает
это различие со временем. Человек совещающийся имеет в виду будущее (советы относятся к
возможному будущему). Человек тяжущийся (ведущий тяжбу) имеет дело с событием, уже
происшедшим, прошедшим временем, потому что тяжба идет по поводу события уже происшедшего.
Для эпидейктического оратора наиболее важным представляется настоящее время, потому что всякий
произносит похвалу или хулу по поводу существующего.
       У каждого из этих родов речей своя цель.
           • - У человека, дающего совет, цель – польза и вред: один дает совет. побуждая к
              лучшему, другой – отклоняя от худшего.
          • - Для тяжущихся целью служит справедливое и несправедливое.



                                               109


            • - Для людей, произносящих хвалу или хулу, целью служит прекрасное и постыдное.
        Это в первую очередь, но на втором плане могут быть и другие соображения. Так, в
совещательной речи на втором плане может быть прекрасное и постыдное, справедливое и
несправедливое. И т.д.
        Последняя часть инвенции «страсти» (см. в начале канона - триединство «нравы – аргументы
– страсти»).
        Греки признавали две главные страсти – любовь и ненависть. Считают, что Демосфен
достигал успеха в своих речах, потому что был страстным патриотом. Отсюда понятие патетика,
пафос как одна из составляющих риторического канона «страсти».
        Основные правила:
            • - прибегать к патетике, если сам объект обсуждения этого достоин,
            • - не допускать излишней и искусственной патетики – иначе можешь оказаться
               смешным,
            • - не допускать полной бесстрастности, равнодушия.
        Заканчивая изложение канона «инвенция», следует сформулировать самые общие правила:
        1. Нравы, аргументы и страсти работают на одну цель – УБЕЖДЕНИЕ
        2. В зависимости от аудитории одна из сил может быть доминирующей: нравы и страсти
особенно действенны для «слабых» (к ним относят и молодежь), аргументы – для сильных
(рациональных, разумных, степенных).
        Риторика рекомендует инвенцию специально готовить. Не рассчитывать на экспромт.
Инвенция – это еще не речь, а подготовка к речи.

       Диспозиция
        Диспозиция - расположение изобретенного.
        Этот риторический канон представляет правила композиции речи - расположения того, что
составляет содержание речи. Это не жесткие правила, а скорее рекомендации и предложения
вариантов. В ритрических опытах действуют разные схемы – с чего начать, чем кончить, о чем
сказать раньше, о чем позже. Оратор выбирает лучший вариант в зависимости от множества
обстоятельств. Тем не менее классическая риторика выработала некоторые каноны. Так, Платон
четко определяет композицию речи: она должна состоят из вступления, изложения, доказательств и
выводов.
        По Цицерону, образцовый оратор, уже определившийся по части интенции, «возведет к
своему предмету достойные подступы и пышные преддверия, он с первого натиска овладеет
вниманием, утвердит свои мнения….».
        Важным моментом является расположение аргументов. С какого начать, если их несколько.
Цицерон рекомендует поступает так: самые веские доводы дать в начале и в конце, а слабые
поместить между ними.
        С точки зрения диспозиции риторика пользуется понятием ЧАСТИ РЕЧИ (не в том значении,
как в грамматике - классы слов, а в буквальном смысле: речь и ее составные части). Количество таких
частей и их содержание у разных риторов и в разных школах разное (от трех до шести). Правила
диспозиции определяют не только количество частей и их содержание, но и их последовательность.
В этом сказалось понимание древними такого свойства человеческой речи, как линейность.
        Основные правила:
1. Вступление (Введение): для оратора его главная задача – расположить к себе аудиторию (см.
    выше – «привлечь нравом»).
2. Повествование (наррация): изложение фактов, всего материала, к ним относящегося.
3. Подтверждение: (конфирмация): система доказательств, расположение (последовательность)
    аргументов.
4. Опровержение: отрицательная оценка точки зрения оппонентов, (2 и 3 – «убедить аргументом»)
5. Заключение: вывод и возбуждение у аудитории желаемой для ритора эмоциональной реакции
    (тронуть чувством, пробудить страсти).




                                               110


        Элокуция
       Латинский термин – собственно РЕЧЬ. Элокуция - речевое воплощение всего того, что
предусмотрено правилами инвенции и диспозиции.
       Именно этот канон - эта группа правил - делает риторику тем, что позволяет называть ее
наукой КРАСНОРЕЧИЯ.
       Как бы ни был хорош оратор как личность, как бы ни было справедливо его суждение, как бы
ни был он силен в доказательствах, в подборе аргументов, - он не достигнет цели, не убедит своих
слушателей и не вызовет у них ожидаемой реакции, если не найдет нужных слов и оборотов речи.
       Вот как учил Цицерон.
       Две первые части риторики (инвенция и диспозиция) при всей их значительности и важности
требуют меньше искусства и труда. Когда оратор найдет, что сказать и где сказать, то несравненно
важнее будет позаботиться, КАК сказать.
       Фактически именно эта часть сделала риторику особым искусством, именно в этой части
риторика сделала так много для человеческой культуры, что разработка этой части риторики под
названием «элокуция» (правила речи оратора) получила мировое значение. Оно сохраняется до сих
пор. Правила эллокуции, выведненные в классической риторике, создали основу для общей
стилистики, для поэтики (художественной речи). Для современной теории текста и других областей
человеческой деятельности, связанной с языком в разных его функциях.
       Самое значительное, ценное и не умирающее, что содержит канон элокуция, - это разработка
(выявление и систематизация) способов, с помощью которых создается особая выразительность,
яркость, красота и привлекательность речи. Таково широко известное учение о тропах и фигурах
речи. Классическая теория тропов и сейчас входит в школьную программу. На самых первых
ступенях образования даются такие понятия, как эпитет, сравнение, метафора, гипербола и
некоторые другие. И мы не всегда помним, что эти понятия были определены и введены в
употребление более 2000 лет назад. Обратим внимание, что большая часть терминов этого ряда –
греческие слова.
       Конечно, в последующие века, вплоть до нашего времени, средства языковой
выразительности обогащались и совершенствовались (о развитии риторики см. далее), но в
классической риторике заложены основы стилистики. Тропы и фигуры – одна из этих основ. В
дальнейшем изложении мы дадим не только их перечень и определение, но и примеры, и здесь
необходимы некоторые пояснения.
       1. Все примеры, которые приводятся в учебниках и которые будем приводить мы, это,
конечно, переводы, поэтому по своей выразительности они могут отличаться от оригинала.
       2. Риторические фигуры использовались в Греции и Риме именно в ораторской речи,
принадлежали именно ораторскому искусству и уже впоследствии стали достоянием художественной
литературы. Между тем в учебных пособиях по риторике обычно приводятся примеры из поэзии и
прозы. Прежде всего это касается тропов – эпитеты, сравнения, метафоры. В данном пособии мы
постарались проилллюстрировать тропы и фигуры в их первоначальной функции: это примеры из
речи риторов, из текстов публицистического характера - политических, юридических, философских.
К примерам из художественной литературы мы прибегаем в крайнем случае – ради более ясного
представления сути языкового явления.
       3. Не все примеры относятся к античности: иногда приводятся примеры более позднего
времени, но вполне отвечающие признакам описываемого языкового явления.

Тропы

        Общее понятие

       «Троп» (др.-греч. tropos – оборот, образ) – слово или оброт речи в переносном,
иносказательном значении. Тропы служат для того, чтобы создать яркий, наглядный образ и с
помощью его определить явление более точно, полно и зримо. Ср. слово «море» в буквальном
(прямом) значении и во фразе «Все тонет в море слов». Здесь слово «море» обернулось той стороной
своего значения, которая связана с представлением чего-то большого, все поглощающего. Если
сказать «Из-за большого количестве слов пропадает мысль » - логически все правильно, но


                                              111



    
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика